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&esp;&esp;辻野留鹤老老实实地向七海先生汇报她的术式名字。

&esp;&esp;七海建人也问道：“你知道泛灵论吗？”

&esp;&esp;泛灵论？

&esp;&esp;辻野留鹤当然知道，它别名万物有灵论或物活论，在17世纪作为哲学思想兴起。

至19世纪晚期，英国一位考古学家将其与宗教思想混合，泛灵论逐渐从哲学思想变为宗教信仰的一个类别。

支持泛灵论的人认为，天下万物皆有灵魂或自然精神，有生命、感觉和思维能力，并在控制间影响其他自然现象。

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&esp;&esp;《福尔摩斯探案集》的作者柯南·道尔就是著名的泛灵论信仰者，因此他在当时的英国社会不受某些保守贵族的待见——他们认为这是对上帝的不敬。

&esp;&esp;「泛灵咒法」的能力就是为物品点灵，赋予其生命，一旦有人对术式主人施展过「泛灵咒法」的物品产生剧烈情绪，无论是喜爱感动悲伤还是憎恨厌恶嫉妒，物品的灵会自动吸收这些情绪生产咒力。

&esp;&esp;施展媒介有两个。

&esp;&esp;媒介一：被点灵的物品必须是术式主人亲手所作。

&esp;&esp;媒介二：要想成功施展「泛灵咒法」，术式主人必须花费大量咒力为其命名。

&esp;&esp;一旦术法施展成功，术式主人就可以可以像蜂王一样坐在家里等咒力上涨，不过也仅限于此了，如果咒术师想多点攻击手段，还是得想想别的办法。

&esp;&esp;一般来说，「泛灵咒法」赋灵的对象是器具，而且是由品质上佳的材料精心锻造而成的器具，这样才能容纳较多、较强的灵，发挥其强大的威力。

就像普通的刀剑，需要数百年才能生出一点灵性；可由顶级匠人打造的咒具可能刚诞生就有了特性。

&esp;&esp;但遗憾的是，咒具的制作过程混入了其他咒术师的咒力，无法与泛灵术式兼容。

&esp;&esp;物品自身有容纳上限的，就有施术者想增加赋灵的对象数量，以此拓宽放牧范围，收集更多咒力。

可正如放风筝的人手里的风筝线不能太多，多了就会握不住，还有割伤手的风险，实施「泛灵咒法」也是如此。

撒网太多，可能鱼没捞到，还会被咬破网，得不偿失。

&esp;&esp;更别说还有8w字左右，她赋灵的文字数量有2w；第二卷她写作状态更好，投入感情更多，20w左右的文字赋灵成功率达到一半。

&esp;&esp;也就是说，辻野留鹤现在有12w的文字军团，无视地域和承载器具的局限，在各地为她勤勤恳恳地收集咒力。

&esp;&esp;她可以选择把咒力转移至体内，也可以选择储存在文字里，需要的时候再链接灵，让它们传递过来。

&esp;&esp;“……听起来，有点夸张。”

辻野留鹤喃喃道。

&esp;&esp;这样算起来，如果她后续继续保持现在的水准写作，一本接一本的，她岂不是可以上天？

&esp;&esp;她什么时候有这样的潜质了？

&esp;&esp;辻野留鹤心里不安，这样强大的力量，她一朝握有，真的不会出事吗？

&esp;&esp;打个比方，就像古代一个中等贵族突然被人告诉说：嗨我这里有个王位是你的，你收拾收拾坐上去。

&esp;&esp;被大饼砸到的人第一反应是有没有毒，难免惶惑。