玲子一样，没有犯罪的勇气。

没有犯罪，或没有犯罪的勇气就意味着得不到幸福与快乐。

来来因为无力犯罪而成了一个性变态者，在精神和肉体上都彻底垮了，成了一个地道的废物。

麦玲子这个弱女子经受着罪恶与幸福的诱惑。

她知道，只要她最终无力犯罪，她就没有可能得到世上的幸福。

她点了自家的麦秸垛，这一纵火行为终于向她自己证明她是有能力有勇气去犯罪的，还是敢于犯罪的。

她以犯罪行为“拯救”

了自己的毁灭。

她的失踪因此不可能是自杀，而是投身于大千世界中去寻找她的“幸福”

了。

只要人的罪孽并不只局限于某一些个别的不道德行为，而是与人类生存的性质深切相关，那么罪的意识就包容着一切了。

而这个种族最为缺乏的不是罪恶而是对于罪的意识。

罪不是恶人的特殊的不义行为，而是人在本质上所秉有的“原罪”

。

人都是有罪的。

在小说中作为传统美德之化身的瘸爷竟出人意料地是一个被阉割的人，由于年轻时糟踏女人而遭此奇耻。

传统的美德一直带着这个深重的罪恶的阴影。

在作家看来，孩子是完全无辜的么？不，一群孩子在看到别的孩子掉进河水要淹死的时候，只有这个孩子的小姐姐伸手去救他而一同淹没了，就在这个时候，这一群天真无邪的孩子还能从容不迫地一个一个捡起自己的豆芽并在水里慢慢地洗干净，然后才想起去告诉“她”

的妈妈。

碰上别的人都不提此事，单要告诉“她”

妈妈。

这未免太极端太残酷了。

这究竟是天真无邪呢还是自利的“原罪”

呢？然而善恶意识与罪的意识的区别就在这里。

善恶的判断来自于公众。

而罪的意识则来自于神性存在的审判。

善恶的判断并不奠定法的根基，只有罪的意识才与法本质相关。

人如果没有罪的意识，既没有某种高于生存理由的神性存在的审判，那么法律就不仅不能惩罚他，也更不能拯救他。