&ldo;原本我没觉得佛修与其他的修士有什么不同，仙佛妖魔乃是大流，也有一些更奇怪的修真流派，但基本原理也脱不开这四种去。

&rdo;唐时一顿，之后唇边挂上一抹冷笑，&ldo;在遇到你之前，我对佛家一直印象不好。

&rdo;于是是非终于微微一笑，唐时的话，似乎有点意思。

不过他没接话，只是听着唐时继续说。

&ldo;在遇到你之后，我对佛家的印象，更不好了。

&rdo;怕是换了一个人听唐时说话，能气个半死，前面说遇到之前对佛家没有好印象，正常人的思维是：下一句应当是，遇到之后印象就转好了。

可唐时这牲口，他竟然说……更不好了。

是非禁不住开始想，到底自己是违反了小自在天哪一条戒律，竟然这样被人厌恶。

这一刻，唐时像是看穿了他内心所想，竟然笑道：&ldo;不是你不好，只不过是道不同。

你们佛家普度众生，自诩为济世之人，却又要离世修行。

你们想着修为提升，可同时又说无欲无求，不觉得矛盾吗？&rdo;是非终于扭头，看向了唐时，直视。

两个人毫不相让地对视，唐时眼底的嘲讽，终于没有忍住，全露了出来。

&ldo;我在想，即便是我此刻言语冲撞于你，你似乎也是不能生气的。

佛家不喜不怒，你若是喜怒皆随我了，那便是破戒。

&rdo;是非暗叹了一声，只觉得唐时这人心性狡诈，什么破戒不破戒的，分明是怕他对他下了杀手。

不过是非修行多年，受过的非难不少，小自在天跟普通的修真门派其实也没有什么不同，他遇到的事情，比唐时多多了，只不过是非不会主动说出去，旁人问起，也不过是约略地一句带过而已。

&ldo;既想要提升修为，又说无欲无求，这便是佛修之所以是佛修的缘由所在。

&rdo;是非忽然出来的这句话，让唐时愣住了，他没有想到是非承认得如此坦然。

其实外人能够想到的事情，是非如何不知道？也许是在这里漂流久了，或者是因为一些别的原因，是非愿意多说那么两句，&ldo;小自在天早已有过有为与无为之争，佛之一道，从非坦途。

&rdo;看出了唐时眼底的惊讶，是非唇角一弯，眼帘低垂下去，眸光隐约之间，却为唐时讲述了很久以前发生在小自在天的事情。

那个时候，佛门之中有一人提出了跟唐时今日所说的问题相类似的一系列问题。

佛家离世又入世，说普度众生，抄经念佛便能够普度吗？世人之苦仅仅依靠他们的吟诵和辩论便能够解除吗？佛修终究还是修士，他们不是佛，求的也是佛法的精深，可是说万法皆佛，二者之间要如何协调统一？无为之中追求有为，有为之后又追求无为，既要抛开一切，真正无欲无求之后，才能成佛……种种的争端，便从那个时候开始了……于是一直以来，佛门便有两种声音，千百年来不曾停歇，只是外人不知道而已。

其中一道，走向了与寻常修士差不多的道路，偏重于术法的研究，同时追求力量；另外一道，则走向了一种苦行僧士的修炼，他们读经诵佛，枯坐无欲无求，同时也向天下宣讲佛法，希望所有人能入菩提之道。

&ldo;小自在天，兴许比大荒还复杂。

&rdo;是非说了许多话，最后用这一句作结。

唐时忽然就有了一种兴趣：&ldo;那么，是非师兄你是哪一道？我只知道佛门有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、言宗、净土宗、密宗、显宗、言宗……你是哪一宗？&rdo;是非看了他一眼，转回头去，看着从自己身前漂浮的冰块和碎石，沉默了很久：&ldo;自在宗。

&rdo;唐时皱眉：&ldo;我怎么从未听说过？&rdo;他看向是非，却发现这和尚那唇边的弧度大了几分，一下反应过来，有些愕然：&ldo;你逗我？&rdo;&ldo;佛门支流无数，分宗论派在我看来并没有多大的意义。

&rdo;是非只是这样说，而这一次，他说的是&ldo;我&rdo;，不是贫僧。

唐时敏锐地感觉到了这中间的变化，&ldo;……所以，所谓自在宗到底是什么？&rdo;&ldo;看它是什么，便是什么，何必追根溯源？&rdo;是非并不回答这个问题，只一句偈语送给了唐时。

也就是说，唐时怎么看这所谓的&ldo;自在宗&rdo;，这自在宗便是什么。

唐时落在是非身上的目光，忽然诡异了起来。