&esp;&esp;“没有。”

缪攸脱口而出，“我没在紧张。”

&esp;&esp;蒋斯与并不信，他朝周围看了看，他们这桌两旁都是空座，有人的位置离得远听不见。

他用很平常的语气问：“那你为什么要找鸭子？”

&esp;&esp;鸭子这个词从蒋斯与口中说出来，好像与他本人没什么关系，仿佛蒋斯与是社会学研究员，正在用访谈了解这位叫缪攸的嫖客的心理。

不知诸君是否意识到，每一场谈话里都藏有权力关系。

谁来主导一段对话，意味着谁是掌控者。

缪攸虽社恐，但却敏感，她二十九年人生唯一仅存的勇气就在此。

&esp;&esp;话既如此，缪攸索性摊开手心，露出其中渗出的细密汗液，将此刻被挑破的恐惧坦然放到蒋斯与面前，不再掩饰：“那你为什么要做鸭子？”

&esp;&esp;蒋斯与又笑了。

他发现自己和缪攸说话时常常会笑。

并非缪攸的话好笑，而是他在缪攸面前不用伪装成另一个蒋斯与。

现下他就是他，逛街吃饭，理智优雅，不用沉沦性欲，也不用思考占有。

&esp;&esp;蒋斯与很久没有见到这一面的蒋斯与了。

他从少年起，看过身边太多纵情声色的男性，出轨劈腿，包养嫖娼。

钱权与性从来不分，财富自由并未让人更有尊严，反而因选择太多、获得太易，随手取来又随手丢掉。

放纵欲望是容易的，也是快乐的，尤其是性欲。

自然界，雄狮占有一整群雌狮，猴王拥有众多配偶，这是地位和势力的象征，也是残酷的优胜劣汰。

但人仓廪实却不知礼。

蒋斯与不屑，也不愿与之为伍。

他不想将女性当作战利品、玩物、性奴，不想把性与权力关系挂钩。

他用一种大逆不道的、近乎反叛的姿态选择做一个钱色交易的鸭子，将男性的入侵和欲望，连同几千年高高在上的尊严，主动置于被挑选与出售的底层之位，用赎罪一般的“劳动”

行为倒置「性」的权力关系。

但在性之外，没有情感，没有理智。

这些“人”

的一面，被他牢牢封存在另一个蒋斯与里，在遇到缪攸前，从没抖出来，再细细看过。

&esp;&esp;这些年，蒋斯与是一头只有性的动物。