&esp;&esp;找出来作为对付自己的武器。

&esp;&esp;可是他又不好明目张胆地反对这篇文章，因为这是亚圣孟子之言，千百年来，或许会有疑惑，或许会对此有想法，但是谁又敢明目张胆地批驳这句话，说它是错的呢？

&esp;&esp;同时，进士科笔试的卷纸还是由考官们批改的，并不会在现阶段就进入新皇的视线，如果自己写得入不了考官们的眼，只中了同进士或者不中，那么就连参加殿试的资格都没有，又如何获得新皇的青睐呢？

&esp;&esp;这个问题很棘手啊，估计是士子们无法两面都讨好，所以新皇一发怒，让此次进士科的所有卷纸都不天下公行，普通世人甚至没有人知道此次进士科的笔试考了什么题目。

&esp;&esp;李鸿过也大皱眉头，如何才能做好平衡呢？或者说他该如何取舍呢？

&esp;&esp;考完一场

&esp;&esp;考完一场

&esp;&esp;思来想去之后，李鸿过有了一点思路，然后立即铺开草稿纸书写了起来，大体论文思路如下：

&esp;&esp;他一开始先写了平常人对孟子这句话的理解，提出了“民贵君轻”

这种思想千百年来都被大家奉为圣典，甚至是帝王也同意这句话，唐太宗转化经典，说出了“水能载舟，亦能覆舟”

这样千古名言，同时也施行了仁政，被后世之人所赞颂。

&esp;&esp;但是学生在日常生活之中，看到的却不是这样的画面。

在大秦，学生认为君主是最尊贵的，士大夫阶层其次，剩下才是“农工商”

三个阶层的庶民们，最下是奴婢奴仆。

整个大秦之中等级森严，轻易不可逾越。

除了奴仆外没有资格参加科考以改变命运外，“农工商”

这三个阶层的所有的人都想通过科举来使自己鱼跃龙门，摆脱原有的身份，进入士大夫阶层。

如果真的是“民贵君轻”

，为何大家还要力争上游，摆脱自己“庶民”

的身份呢？为何还要提出“万般皆下品，唯有读书高”

的说法呢？

&esp;&esp;圣人的理论是否不合实际？圣人的理论是否错误？

&esp;&esp;学生曾经对此感到很迷惘，也曾经苦苦思索这个问题而无解，直到很久之后，才忽然明白了一个道理——要看一句话是对还是错，首先要看它是对谁说的。

&esp;&esp;这句名言出自《孟子》中的《尽心章句下》，虽然原文并未表明，但是学生私以为这句话是孟子对天子和国君说的，其中的“民”

，并不是指单一的升斗小民，而是一个集合的概念，指的是所有的民众。

这句话在于教导国君，别把自己看得太重，民为贵，社稷次之，君为轻，在想要以自己的好恶决定一件事，决定一个人生死的时候，要想一想，如果你施行了□□，不把民众当回事，那么民众就会群起而攻之，把你拉下马。

也就是说国君可以换，社稷可以换，只有民众不能换。

如果君主施行的是仁政，那么大家都会尊敬您，国家和人民也都能繁荣富强生活安定。

即所谓的“民为邦本，本固邦宁”

。

&esp;&esp;但是对于庶民而言，就不是这样的说法了，不能让民众觉得自己比君主还要厉害，对君主的施政方针都指指点点，不遵守规则和律法。

要让民众知道生而有贵贱，身份有等差，要安心固守自己的阶级，不能想着要造反，而是安定的生活，凭借自己的勤劳和善良去获取更好的生活，或者利用读书这条路改变自己的社会为，以谋求更好的生活。

&esp;&esp;在想通了这几点之后，学生更加专心苦读，研究古之圣人的专著，一个是增进自己的知识，不使自己成为蝇营狗苟之流，二是改变自己的社会地位，让自己有机会实现自己的报复。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

。

&esp;&esp;将稿子写完之后，李鸿过认真地看了看自己所做的文章，订正了几个错别字，纠正了几处语法错误。

一个时辰以后，他的这篇文章已经很成熟了，可是他还是迟迟没有动笔将写好的草稿誊写在试卷上。

&esp;&esp;他还在犹豫，虽然文章写起来之后很顺利，而且他早早就考虑过了各种观点的利弊，甚至写这篇文章的时候隐隐有些迎合新帝的想法，想趁着他提升寒门学子地位的机会奋力一搏。