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&esp;&esp;“没有。”
缪攸脱口而出,“我没在紧张。”
&esp;&esp;蒋斯与并不信,他朝周围看了看,他们这桌两旁都是空座,有人的位置离得远听不见。
他用很平常的语气问:“那你为什么要找鸭子?”
&esp;&esp;鸭子这个词从蒋斯与口中说出来,好像与他本人没什么关系,仿佛蒋斯与是社会学研究员,正在用访谈了解这位叫缪攸的嫖客的心理。
不知诸君是否意识到,每一场谈话里都藏有权力关系。
谁来主导一段对话,意味着谁是掌控者。
缪攸虽社恐,但却敏感,她二十九年人生唯一仅存的勇气就在此。
&esp;&esp;话既如此,缪攸索性摊开手心,露出其中渗出的细密汗液,将此刻被挑破的恐惧坦然放到蒋斯与面前,不再掩饰:“那你为什么要做鸭子?”
&esp;&esp;蒋斯与又笑了。
他发现自己和缪攸说话时常常会笑。
并非缪攸的话好笑,而是他在缪攸面前不用伪装成另一个蒋斯与。
现下他就是他,逛街吃饭,理智优雅,不用沉沦性欲,也不用思考占有。
&esp;&esp;蒋斯与很久没有见到这一面的蒋斯与了。
他从少年起,看过身边太多纵情声色的男性,出轨劈腿,包养嫖娼。
钱权与性从来不分,财富自由并未让人更有尊严,反而因选择太多、获得太易,随手取来又随手丢掉。
放纵欲望是容易的,也是快乐的,尤其是性欲。
自然界,雄狮占有一整群雌狮,猴王拥有众多配偶,这是地位和势力的象征,也是残酷的优胜劣汰。
但人仓廪实却不知礼。
蒋斯与不屑,也不愿与之为伍。
他不想将女性当作战利品、玩物、性奴,不想把性与权力关系挂钩。
他用一种大逆不道的、近乎反叛的姿态选择做一个钱色交易的鸭子,将男性的入侵和欲望,连同几千年高高在上的尊严,主动置于被挑选与出售的底层之位,用赎罪一般的“劳动”
行为倒置「性」的权力关系。
但在性之外,没有情感,没有理智。
这些“人”
的一面,被他牢牢封存在另一个蒋斯与里,在遇到缪攸前,从没抖出来,再细细看过。
&esp;&esp;这些年,蒋斯与是一头只有性的动物。