&esp;&esp;当然，铜赎并不是真的缴纳铜，而是折算成钱来缴纳。

（《宋代科举社会》p175-177）

&esp;&esp;士人犯罪，则可以用赎。

这一个规定是开始于大中祥符五年的（也就是本文里的‘今年’）。

曾经参加过礼部考试的贡举人，公罪徒可以收赎，后来扩大到私罪杖也可以。

《庆元条法事类》卷七六《当赎门·罚赎》对于哪些士人可以用赎就有明确规定。

不同身份的士人，可以赎的罪也不一样。

&esp;&esp;2驵侩：即牙人或牙人机构

&esp;&esp;身牌类似营业执照。

&esp;&esp;宋朝制订了一套规范牙人行为的《牙保法》，要求牙人须到官府登记注册并获得政府发给的“身牌”

，方可从事牙人活动，否则便是身份不被承认的“黑牙”

。

“身牌”

写有该牙人的姓名、籍贯、从事行业，以及“约束”

条文。

条文共有三条：一、不得将未经印税物货交易；二、买卖主当面自成交易者，牙人不得阻障；三、不得高抬价例，赊卖物货，拖延留滞客旅，如是自来体例赊作限钱者，须分明立约，多召壮保，不管引惹词讼。

如有客商上门，牙人有义务将“身牌”

上的“约束”

条文先宣读给客商听。

[注释]毫无疑问，客商跟有“身牌”

的合法牙人合作，风险会更加少一些。

（《宋：现代的拂晓时辰》）

&esp;&esp;3范仲淹原为苏州吴县人，有四位兄长。

范仲淹居末。

&esp;&esp;其中，长兄早卒，失名无考；次兄范仲温，后与范仲淹交往密切；三兄范镃（或以为：当作范仲滋），进士及

&esp;&esp;起初陆辞只是想转移一下朱说的注意力，不再继续那个令人不甚愉快的话题，后见朱说迅速进入了状态，也不知不觉地跟着认真起来了。

&esp;&esp;等连续考过朱说十题，都被他答对后，朱说便很自然地接过陆辞手里的《论语》，象征性地翻开几页，考校起陆辞来了。

&esp;&esp;二人一问一答间，在外奔波了一下午的李辛，也终于回了邸舍。

&esp;&esp;他连饭菜都不着急用，风风火火地就冲到陆辞房前，急急忙忙地叩响了门。

&esp;&esp;陆辞与朱说对视一眼，都看到了几分在兴头上被打扰的无奈。

&esp;&esp;陆辞轻轻地叹了一口气：“请进。”

&esp;&esp;李辛得了许可，立马将门推开，脸上还带着跑出来的红晕。

&esp;&esp;看出他一副喜上眉梢的模样，陆辞挑了挑眉：“李郎今日的进展，似是不错。”

&esp;&esp;李辛哈哈笑了起来：“多亏陆郎妙计，除却两家还在犹疑外，另外五家已欣然同意了！”

&esp;&esp;庄园内共有庄户二十五家，他一口气就跑了七家，达成的更是超过半数，无疑让原还有些忧虑的李辛吃了一颗定心丸。

&esp;&esp;“如此甚好。”