女人的深藏，在吾人的美的理想上，在典型女性的理想上，女子教育的理想上，以至恋爱求婚的形式上都有一种确定不移的势力。

对于女性，中国人与欧美人的概念彼此大异。

虽双方的概念都以女性为包含有娇媚神秘的意识，但其观点在根本上是不同的，这在艺术园地上所表现者尤为明显。

西洋的艺术，把女性的肉体视作灵感的源泉和纯粹调和形象的至善至美。

中国艺术则以为女性肉体之美系模拟自然界的调和形象而来。

对于一个中国人，像纽约码头上所高耸着的女性人像那样，使许许多多第一步踏进美国的客人，第一个触进眼帘的便是裸体的女人，应该感觉得骇人听闻。

女人家的肉体而可以裸程于大众，实属无礼之至，尚使他得悉女人在那儿并不代表女性，而是代表自由的观念，尤将使他震骇莫名。

为什么自由要用女人来代表？又为什么胜利、公正、和平也要用女人来代表？这种希腊的思想对于他是新奇的。

因为在西洋人的理想中，把女人视为圣洁的象征，奉以精神的微妙的品性，代表一切清净、高贵、美丽和超凡的品质。

对于中国人，女人爽脆就是女人，她们是不知道怎样享乐的人类。

一个中国男孩子自幼就受父母的告诫，倘使他在挂着的女人裤裆下走过，便有不能长大的危险。

是以崇拜女性有似尊奉于宝座之上，和暴裸女人的肉体这种事实为根本上不可能的。

由于女子深藏的观念，女性肉体之暴露，在艺术上亦视为无礼之至。

因而德勒斯登陈列馆（dresdengallery）的几幅西洋画杰作，势将被目为猥亵作品。

那些时髦的中国现代艺术家，他们受过西洋的洗礼，虽还不敢这样说。

但欧洲的艺术家却但白地承认一切艺术莫不根源于风流的敏感性。

其实中国人的性的欲望也是存在的，不过被掩盖于另一表现方法之下而已。

妇女服装的意象，并非用以表人体之轮廓，却用以模拟自然之律动。

一位西洋艺术家由于习惯了的敏感的拟想，或许在升腾的海浪中可以看出女性的裸体像来；但中国艺术家却在慈悲菩萨的披肩上看出海浪来。

一个女性体格的全部动律美久取则于垂柳的柔美线条。

好像她的低垂的双肩。

她的眸子比拟于杏实，眉毛比拟于新月，眼波比拟于秋水，皓齿比拟于石榴子，腰则拟于细柳，指则拟于春笋，而她的缠了的小脚，又比之于弯弓。

这种诗的辞采在欧美未始没有，不过中国艺术的全部精神，尤其是中国妇女装饰的范型，却郑重其事的符合这类辞采的内容。

因为女人肉体之原形，中国艺术家倒不感到多大兴趣。

吾人在艺术作品中固可见之。

中国画家在人体写生的技巧上，可谓惨淡地失败了。

即似以仕女书享盛名的仇十洲（明代），他所描绘的半身裸体仕女画，很有些像一颗一颗番薯。

不谙西洋艺术的中国人，很少有能领会女人的颈项和背部的美的。

“杂事秘辛”

一书，相传为汉代作品，实出于明人手笔，描写一种很准确而完全的女性人体美，历历如绘，表示其对于人体美的真实爱好，但这差不多是唯一的例外。

这样的情形，不能不说是女性遮隐的结果。

在实际上，外表的变迁没有多大关系。