老子问道，“何为斩三身？如何为之？”

姬诩既曰，“此斩三身可斩去自身贪嗔痴，善恶执，正邪爱恨愁，喜怒哀乐欲等一切念头，使得己心如得情而忘情，既得清净自然贴合大道不受此间种种所困扰，如同合乎太上之心。

看似毁去自身情绪，然并非如此，其中亦含曾经源于孔子的通天教主之为，如今经我所悟灵宝之道。

实质为将其化出，于外寄托本身之念，自可行之另悟其念之道。

如斩去爱让其遵从其心爱之，本身则可保于自在不拘于此。

所斩之身灭本身无所伤亦可将其再化，本身灭可借所斩之身再复。

只需机缘所至则无须必借于灵物才可斩出亦可凭于一气即可托化，乃至借于虚无化出。

原则上可斩出无量之身，甚至合于万灵，或可携众生超脱，然此不利于众生不合乎大道，我不为也。”

又曰，“我之神通亦含黄庭妙道，黄庭乃道德真言亦与灵宝相合。

我自幼悟读黄庭，黄庭经之上中下三部。

人身亦含上元宫泥丸、中元宫心绛、下元宫丹田。

我合以一炁化三清以之为玄都紫府、玉京金阙、仙域真境、亦为三宫。

每宫之景极致为九，因为数极不合学于老师不敢为天下先之理，因此化称每宫八景。

可谓八景宫，每景居一身神。

既为二十四之数亦为我对神通之约束。

此神通虽沾几分混元之妙，然终归不是混元之道。

怎可舍本逐末迷于此间，应知此神通之因始为护道之用。

我既已明悟灵宝之混元之道，自当有此自持。”

老子感慨说道，“如此神通可称玄也，你之此悟实称无上，八景宫亦不失太上之道。”