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1原题为有不为斋解。
有客问amp;quot;有不为斋amp;quot;斋名用意何在,到底何者在所不为之列,这一问,倒给我发深省了。
原来士人书斋取名都颇别致。
一派是经师派,如amp;quot;抱经amp;quot;、amp;quot;研经amp;quot;、amp;quot;诂经amp;quot;、amp;quot;潜研amp;quot;之类。
一派是名士派,所名多有诗意,如amp;quot;涵芬amp;quot;、如amp;quot;庸闲amp;quot;、如amp;quot;双梅影amp;quot;、如amp;quot;水流云在amp;quot;、如amp;quot;仰视千七百二十九鹤amp;quot;等。
一派是经事的,如amp;quot;三希amp;quot;、如amp;quot;铁琴铜剑amp;quot;等。
又一派是言志的,如amp;quot;知不足amp;quot;、amp;quot;有恒心amp;quot;、amp;quot;知未信amp;quot;。
这些都带有点道学气味,而amp;quot;有不为amp;quot;恐怕只好归入此派。
亦有言志而只用一字表出的,非常古雅,如amp;quot;藏园amp;quot;、amp;quot;忆园amp;quot;、amp;quot;曲园amp;quot;、amp;quot;寄园amp;quot;等,这大概是已有园宅阶级,所以大可以洁身自好,与世无争了。
虽然这名有时也靠不住,如租界上有邨曰amp;quot;耕读amp;quot;,贫民窟有里曰amp;quot;庆余amp;quot;,野鸡巢有坊曰amp;quot;贞德amp;quot;,甚至大马路洋灰三楼上来一个什么amp;quot;山房amp;quot;,棋盘街来一个amp;quot;扫叶amp;quot;,本不是不可能的事,横竖不过起一个名而已,我们中国人想。
amp;quot;有不为amp;quot;是有点道学气,我已说过。
看来似乎反康有为,而事实不然。
因为世上名称愈相反的,气质愈相近。
试将反康与拥康者相比,反康营中曾经拥康者十有其六,而拥康党里曾经反康者,亦十有其八。
如贞德坊之野鸡,庆余里之贫民,原来不过也是说说叫得好听而已。
所以如孟子所说,有所不为然后可以有为,正可证明物极必反的道理。
但是一人总有他所不为的事。
朋友这样一问,使我不得不自己检讨一下。
当时既不留心,盘查起来,倒也很有意思。
我恍惚似已觉得,也许我一生所做过许多的事,须求上帝宽宥,倒是所未做的事,反是我的美德。
兹将所想到,拉杂记下如下。
我不曾穿西装革履到提倡国货大会演说,也不曾坐别克汽车,到运动会鼓励赛跑,并且也不曾看得起做这类事的人。
我极恶户外运动及不文雅的姿势,不曾骑墙,也不会翻筋斗,不论身体上、魂灵上、或政治上。
我连观察风势都不会。
我不曾写过一篇当局嘉奖的文章,或是选过一句士大夫看得起的名句,也不曾起草一张首末得体同事认为满意的宣言。
也不曾发,也不曾想发八而玲珑的谈话。