汤若望是阿道夫他们入住迎宾馆的第二天登门拜访的，他来此一来是见一见这两位来自于欧洲的“老乡”

，二来也是代表皇帝先摸一摸对方的底，打听一下尤其是阿道夫作为两国使者的态度。

虽然他们三人不同国籍，汤若望是德国科隆人，阿道夫是瑞典人，而费迪南德却是比利时人，可毕竟他们都来自于欧洲。

而且阿道夫作为是瑞典人，从民族而言属于德意志民族，从这点来说和汤若望是一个真正意义上的老乡，费迪南德和汤若望又同属于罗马教廷是自己人，三人之间的沟通很是融洽，并无什么障碍。

三人聊了半日，交谈甚欢。

无论是汤若望还是阿道夫和费迪南德，都从各自的态度中得到了自己想要的结果。

尤其是当阿道夫坦然告诉汤若望，自己受瑞典和波兰王国的委托出使大明，两国王室都有意和大明这个强大的东方帝国建立外交关系，并且进行交流合作，一起对抗这些年咄咄逼人的沙皇俄国时，汤若望就更为高兴了。

但相比对阿道夫，汤若望对费迪南德更为看重。

要知道汤若望虽然身上有着大明的官职，可他本身却是罗马教廷派往大明的传教士，作为虔诚的教徒，他深知自己的真正职责，而年轻的费迪南德同样作为传教士，让他看到了在大明传教事业的后续有人。

在之前皇帝就对汤若望有过承诺，只要汤若望完成大明和欧洲各国的外交联系，尤其是和欧洲国家取得正常外交并且各方面的合作之后，大明朝廷就会进一步对汤若望放开传教的许可。

这是汤若望一直梦寐以求的，而在大明传教士并不算多，除去之前因为年老而去世的利玛窦、罗雅谷外，还有在山东的龙华民和在南方的仅有几个人了。

而在京师，汤若望是罗马教廷仅剩下来的传教士，是大明传教事业的负责人，身上的重任极大。

虽然这些年汤若望在大明传教过程中也发展了不少教徒，可在大明生活多年的汤若望却清醒的知道大明人的情况，在他看来在大明发展的这些教徒无论对上帝的虔诚还是信念都远不如真正的教徒坚定，许多人并不能把全身心投入献给上帝，所以相比这些教徒们，汤若望需要的是一个和自己一样拥有贡献精神，并向上帝奉献一切的传教士，而费迪南德恰恰就是这样一个人，短时间的接触，汤若望就坚定了把费迪南德培养成自己接班人的想法。

在完成交流后，汤若望告诉阿道夫要得到皇帝召见需要时间和安排，让他耐心在迎宾馆等待。

离开迎宾馆的时候，汤若望却悄悄对费迪南德说了一番话，第二日汤若望就派人去迎宾馆接费迪南德，并带去了允许费迪南德作为传教士身份搬出迎宾馆前往京师教堂居住的公文。

接到公文后，鸿胪寺的官员自然很是配合，就此费迪南德告别了阿道夫，从迎宾馆搬了出去，坐着汤若望派来的马车前往教堂。

等到了教堂后汤若望亲自领着费迪南德参观了教堂，随后带领他在教堂里圣像面前做了正式的祈祷，从此费迪南德就以传教士的身份成为了京师教堂唯二的罗马教廷神父，协助汤若望管理教堂。

汤若望对费迪南德寄予厚望，不仅和他说了不少如何在大明生活的知识，还讲解了许多他的传教经验心得。

此外，汤若望还亲自给费迪南德起了一个南怀仁的中国名字，并视他为弟子，南怀仁也感激汤若望对自己的照顾和教导，把他称为老师。

不仅是这样，为了更好开展传教工作，汤若望还通过关系帮南怀仁在钦天监谋了个差事，当然这是得到朱慎锥许可的，毕竟钦天监的官职也是官，虽然是技术官员也是有品级的，仅仅靠汤若望是不可能做到这点，朱慎锥看在汤若望在这件事上出了力，特意给了个恩典，此外还遵守承诺，略微放宽了他们在大明传教的限制。

相比南怀仁，阿道夫在迎宾馆一呆就是半个月的时间，要知道他的身份和南怀仁不同，他可是代表瑞典和波兰两个王国的使臣。

外使来大明，对于觐见皇帝有一整套的礼仪和程序，而且阿道夫是欧洲人不是大明的属国使者，所以面见皇帝之前要进行复杂的培训和讲解，比如一切礼仪的运用，见皇帝过程中需要注意点什么，哪些话可以说，哪些不能讲等等，这些都会有礼部和鸿胪寺的官员前来教导，等到他们确定没有问题后，这才能安排觐见皇帝。