的意识进入了无限，河流注入了海洋。

你可以继续崇拜那干涸的河床，河流曾经存在的地方，但它不再存在了。

你可以造寺庙，朝圣，但这没有多大用处。

这个造轮者在说什么？他在说人应该找一个活着的师父，始终寻找活着的，因为只有活着的是存在的，只有生命能够渗透物质世界。

当佛陀消失时，他只是与所有他知道的东西一起消失了。

那就是为什么佛陀总是匆匆地教，总是匆匆的给予，寻找一个能够学习的人，因为他们消失的那一刻，所有他们知道的也将消失。

这必须被一次又一次地发现，它不像科学。

科学是一种传统；宗教是个体的。

如果牛顿发现了某事，它将存在，写在书上放在图书馆里，爱因斯坦能够从中获益。

真的，没有牛顿，不会有爱因斯坦，他必须站在牛顿的肩膀上。

他可以反对牛顿，但他站在他之上，他是基础。

爱因斯坦发现的一切将始终是人类的一部分。

那就是为什么科学不断向前发展，积聚着越来越快的速度。

但宗教总是随着发现他的人一起消失。

你不能站在佛陀的肩膀上。

不！

没有可能！

你将一次又一次、一次又一次地用你的双脚站立。

宗教必须被一次又一次、一次又一次地发现。

这是一种个人的发现，它无法成为一种传统。

困难，但也美丽，因为它是不能被借用的。

它始终是鲜活、年轻而新颖的，它就像爱。

马伊纽与莱拉相爱，希里与法里哈德相爱，罗密欧与朱丽叶相爱，但你不能站在他们的肩膀上爱得更多。

爱不能成为一种积累性的东西。

当你坠入爱河，整个的事情必须被重新发现。

当你坠入爱河，几乎是好像在你之前从未有人爱过。

有人爱过或没有爱过，都没有什么两样——你从头爱起，发现又是新的。

每个情人都进入了清新的爱情的寺庙。

没有过去的情人留下的脚印，他们的爱随着他们消失了。

这是好的，不然甚至连爱情都将只是一种传统，一条地图上被许多人踩过的小路。

当你走上爱的小路，那条数百万人踩过的小路，它不值得再走。

它成为一条超级高速公路，一种市场上的东西，一种商品——那么它不再是一个寺庙。

但是，当你爱的时候，你是第一次爱！

这不是任何人的爱情的重复，这是你的爱情。

神通过你又第一次爱人。

这是一句自相矛盾的话——我说“又第一次相爱”

。

神秘显露了。

宗教就是如此，祈祷就是如此，静心就是如此，不，你不能跟从死者，你只能与活着的人在一起。