在，他为什么担心？如果道照看一块岩石，如果道照看一条河流，如果道照看一棵树，为什么你怀疑生命将照看你呢？你是此刻的生命至高无上的花朵。

生命照看你必将甚于其他任何东西。

生命关照你更多因为你有更多的险情——你是一种挑战。

生命通过你而变得有意识；生命通过你而变得越来越觉醒。

你在登上一个顶峰——生命试图通过你登上一个顶峰。

所以生命将会关照。

顺应生命，不要顾及你的自我，你自己被放弃了。

对我来说这就是桑雅世。

我的桑雅世是完全不同的；它丝毫不是那种旧的概念。

旧的概念是离开生命，放弃生命，旧的概念与我正好相反——它是非常顾虑自己，你必须照看你自己，你必须顾及你的静心，你的瑜伽，你必须顾及你的练习，你必须注意看着你自己在其他任何人之前到达神那里。

我的桑雅世恰好相反。

我说你不必担心——你将抵达，但你不是通过担忧而抵达。

你甚至不必作任何努力。

无为。

让你的整个生命顺流而下，你将会抵达。

生命照看着。

在你自己手里，你是在一只危险的手里；在道的手中，你是在母亲的手中——终极的母亲。

现在听听这些话：

鱼生于水，人生于道。

庄子说正如鱼生于水，所以人生于道。

水照看鱼，道照看你。

你是道中的鱼，自然——你把它称作神，庄子机敏地故意从来不用那个词，因为它背负着那么多的胡说八道。

他只是用道——一个更加自然的词。

《吠陀经》用Rit这个词，Rit就是道，自然。

人生于道，那就是为什么我们不能感觉到它。

鱼不觉得水，它们知道得太深因为它们是由它而生的。

它们与它共存，从未有过分离。

鱼从不知道水是什么。

它们在其中运动，它们在其中生存，在其中死去，它们进入其中又消失在其中，但它们不知道水是什么。

据说曾经有一条幼鱼非常担忧，她听说那么多海洋的事情，她想知道海洋是什么。

她去问了一条又一条聪明的鱼。

她去寻找一位师父。

有许多师父——鱼有它们自己的师父。

它们说了许多事情，因为当你去找一位师父，即使他不懂，他也要说些什么，只是为了保持他的师道尊严。

它们说了许多关于海洋的事情，但那条鱼并不满足，因为她想要尝尝它。

一个师父说：“太远了，要到那里很困难；极少有人到达海洋。

别傻了。

你必须为此准备几百万世。