女生们只是即兴照了几张青春活泼的照片，再被人传到了网上，并被不断地转载。

即使有所谓的消极的“公共意义”

，也未必全是女生们的过错。

但是，透过网上种种苛刻的谩骂与指责，我们可以看到这个社会对孩子们不经意的“自由流露”

仍有着怎样的不宽容。

夏季，海阔天空。

这样的季节时常让我想起尼斯的海滩，以及在海滩上悠闲晒着太阳的游人。

如果你和当年的我一样，看到一位女人，静静地站在我边上，裸露着胸部，与一位男子面对面轻松聊天。

而在她的旁边，有三三两两的女人，同样胸怀坦荡，峰高谷深，若无其事地晒太阳，你会作何感想？是认为这些法国人在光天化日之下耽于情色，还是觉得这只是一种轻松自然的生活？在这里，谁也没有强迫谁，谁也没有猥亵谁。

法国社会学家柯夫曼（Jean…Claude　Kaufmann）总是别出心裁地找到观察社会的方法。

《女人的身体，男人的目光》（CORPS　DE　FEMMES，REGARDS　D’HOMMES）便是这样一本书。

在法国的海滨沙滩上，裸露双乳是件很自然的事。

但在柯夫曼看来，这里同样有着关乎人类文明进程的种种隐秘。

为此，由柯夫曼带领的五人调查组在海滩上走访了三百人，询问他（她）们关于裸胸的态度。

不出所料，柯夫曼得到的多数回答是？？身体是自己的，只属于自己，因为它是自我的呈现，再亲近的人都无法支配它。

所以，父母不会干涉孩子是否在海滩上裸乳，即便他们认为这种决定是不恰当的。

同样，当一位女子被问到丈夫对她裸乳有何意见时，她甚至发起了火，“丈夫，丈夫，这是我的身体，不是他的。”

在她看来，身体的自主性是一个非常重要的原则。

由此出发，柯夫曼认为充满开放精神的海滩更像是一所“民主学校”

。

如有被访者说，在这里，有形形色色的人，胖的、瘦的、白人、黑人、黄种人。

这样很好，如果只有一种类型就太可惜了，这意味着这仍是少数人的天地，但海滩是属于所有人的。

没有谁能阻止胖人躺在海滩上，同样，老妇人或许着实不好看，但是这样做很好，这是她个人的自由，不应该为此感到害羞。

一个人的完整权利，至少应该来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由与审美自由。

唯有在此基础上，才能形成真正行之有效的社会契约。

回顾上述被访者的回答，其所揭示的即是“身体自治”

。

从理论上说，无论是在私生活还是公共生活中，只要你不侵害他者的权利，便应该有支配自己的身体并且使之免于禁锢的自由。

1968年的五月革命，同样被理解为法国的才子佳人们谋求身体解放的运动。

当时有一句话是“铺路石下是海滩”

（Sous　les　pavés　la　plage）。

尽管许多人对这句话的含义不甚了了，但在这里“铺路石”

被当作一种封闭大地的象征。

就像拉丁区的铺路石曾被掀起来砌成街垒，如何处理铺路石，总是与人们争取自由的隐喻相连。

人们渴望像沙滩一样自由自在，如果沙滩不被压迫的面貌符合人的本性，那么就应该掀翻沙滩上的铺路石，以争取不被束缚的身体自由。

诙谐社会，政治如何玩赏？　＇本章字数：1922　最新更新时间：2011…01…21　14：25：17。

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