又有下品丹法和中品丹法。

下品丹法以心肾为水火，精血为铅汞。

中品丹法以子午为水火，神气为铅汞。

这都是凡夫俗子所修之法。

宋代苏轼有一首《养生偈》，就是讲的内丹术。

其文：“闭邪存诚，练气养精。

一存一明，一练一清。

清明乃极，丹元乃生，坎离乃交，黎枣乃成。

中夜危坐，服此四药。

一药一至，到极则处。

几费几息，闲之廓然，存之单然，养之郁然，炼之赫然，守之双一，成之以久。

功在一日，何迟之有。”

十三　外丹内丹（4）

（4）内丹术的源流

作为一门独立的方术，清人刘一明在《易理阐真》把内丹术的创建归功于东汉魏伯阳。

说魏在《周易参同契》中“托物取象，譬喻多端；以性命阴阳刚柔谓之药物，以修采功夫次序谓之火候；以修持工夫不缺谓之锻炼；以勇猛精进谓之武火；以从容渐入谓之文火；以阴阳刚柔中正谓之结丹，以阴阳混成刚柔悉化谓之丹熟；以无声无臭神化不测谓之丹脱，……从此始有金丹之名，丹法之说。”

内丹一词最先见于东晋许逊《灵剑子·服气诀》，其文：“服气调咽用内丹。”

南朝陈僧人慧思在《南岳思大禅师立誓愿文》说：“愿诸贤圣佐助我得好芝草及神丹……藉外丹力修内丹。”

这是直言用丹理练气功，用外丹理论修炼内丹气功。

到了隋代，苏元朗撰《龙虎金液还丹通元论》，为内丹定名。

从此，内丹开始普及。

唐代，李筌、张果等注解《阴符经》，使之成为内丹术的理论经典。

唐五代，钟离仅、吕洞宾、彭晓、陈抟等人猛烈摒击劳命伤财的外丹术，传闻吕洞宾作《西江月》嘲弄那些炼外丹的人：“世有学人无数，愚痴妄意如麻。

汞铅错认结为沙，运火欲觅黄芽。

千日虚劳心力，人人尽破其家。

其铅似玉本无瑕，将凤欲比鸦。”

宋代的内丹术有两个特点：一是与佛教的禅相融合，如张伯端的《悟真篇》主张从道入禅。

二是与理学融合。

不少理学大师都热衷内丹。

元代已有许多内丹文献流传，如萧廷芝的《金丹大成集》就全面叙述了内丹。

试摘如下：

人心若与天心合，颠倒阴阳止片时。