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之大者无若天地，然而亦有所尽也。

天之大，阴阳尽之矣。

地之大，刚柔尽之矣。

阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。

夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。

亦未始以大为自得，故能成其大，岂不谓至伟至伟者欤？

天生于动者也，地生于静者也，一动一静交，而天地之道尽之矣。

动之始则阳生焉，动之极则阴生焉，一阴一阳交，而天之用尽之矣。

静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚交，而地之用尽之矣。

动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳。

静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。

太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，日月星辰交，而天之体尽之矣。

静之大者谓之太柔，静之小者谓之少柔。

动之大者谓之太刚，动之小者谓之少刚。

太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石，水火土石交，而地之体尽之矣。

日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜，暑寒昼夜交，而天之变尽之矣。

水为雨，火为风，土为露，石为雷，雨风露雷交，而地之化尽之矣。

暑变物之性，寒变物之情，昼变物之形，夜变物之体，性情形体交，而动植之感尽之矣。

雨化物之走，风化物之飞，露化物之草，雷化物之木，走飞草木交，而动植之应尽之矣。

走感暑而变者，性之走也，感寒而变者，情之走也，感昼而变者，形之走也，感夜而变者，体之走也。

飞感暑而变者，性之飞也，感寒而变者，情之飞也，感昼而变者，形之飞也，感夜而变者，体之飞也。

草感暑而变者，性之草也，感寒而变者，情之草也，感昼而变者，形之草也，感夜而变者，体之草也。

木感暑而变者，性之木也，感寒而变者，情之木也，感昼而变者，形之木也，感夜而变者，体之木也。