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之大者无若天地,然而亦有所尽也。
天之大,阴阳尽之矣。
地之大,刚柔尽之矣。
阴阳尽而四时成焉,刚柔尽而四维成焉。
夫四时四维者,天地至大之谓也,凡言大者,无得而过之也。
亦未始以大为自得,故能成其大,岂不谓至伟至伟者欤?
天生于动者也,地生于静者也,一动一静交,而天地之道尽之矣。
动之始则阳生焉,动之极则阴生焉,一阴一阳交,而天之用尽之矣。
静之始则柔生焉,静之极则刚生焉,一柔一刚交,而地之用尽之矣。
动之大者谓之太阳,动之小者谓之少阳。
静之大者谓之太阴,静之小者谓之少阴。
太阳为日,太阴为月,少阳为星,少阴为辰,日月星辰交,而天之体尽之矣。
静之大者谓之太柔,静之小者谓之少柔。
动之大者谓之太刚,动之小者谓之少刚。
太柔为水,太刚为火,少柔为土,少刚为石,水火土石交,而地之体尽之矣。
日为暑,月为寒,星为昼,辰为夜,暑寒昼夜交,而天之变尽之矣。
水为雨,火为风,土为露,石为雷,雨风露雷交,而地之化尽之矣。
暑变物之性,寒变物之情,昼变物之形,夜变物之体,性情形体交,而动植之感尽之矣。
雨化物之走,风化物之飞,露化物之草,雷化物之木,走飞草木交,而动植之应尽之矣。
走感暑而变者,性之走也,感寒而变者,情之走也,感昼而变者,形之走也,感夜而变者,体之走也。
飞感暑而变者,性之飞也,感寒而变者,情之飞也,感昼而变者,形之飞也,感夜而变者,体之飞也。
草感暑而变者,性之草也,感寒而变者,情之草也,感昼而变者,形之草也,感夜而变者,体之草也。
木感暑而变者,性之木也,感寒而变者,情之木也,感昼而变者,形之木也,感夜而变者,体之木也。