长乐先生：是啊，这样的胜利还有什么意思呢？在现代社会分工日趋细密的当下，我们的思想和心胸正在承受被分割、被压缩的困窘，而由此所导致的后果就是，我们的视野越来越狭窄，我们的经验越来越局促，我们对胜利的解读越来越扭曲。

而且，物极必反，强烈的压迫感总是要找到反抗的出口。

于是，本位主义、民族主义的情绪就会日趋强烈。

星云大师：嗔恚的情绪有时就像一把野火，可能几丝风就会使它突然炙燃起来，原因是什么呢？是因为那些可以燃烧的分子还在，也就是根源问题没有解决。

这个时候，如果我们还不肯用理智来调整自己的话，邪魔就会趁虚而入，把我们彻底俘虏。

这嗔恚的火，不是在外边，而是在自己的心内。

嗔恚到厉害的时候，引起对人的怨恨，由怨恨而发出行为，对他人生出种种危害。

从道德上看，这不是好事，从信仰上看，更不用说了。

所以嗔恚之害，能灭诸善根。

如果此时懂得“忍”

，懂得世间一切都是自他平等一如，无你我之别，无好坏之分，有此忍的修养，嗔病就不容易生起了。

长乐先生：佛也说，无念念即正，有念念成邪。

当我们偏执于某个念头的时候，事情一定会向相反的方向发展。

而所谓的“无念”

，也就是孔子所讲的“思无邪”

。

能够“思无邪”

，才能“住烦恼而不乱”

，才能够无欲而刚，才能够真正获得别人的尊敬。

在跨文化的交流中，文化冲突像河流一样浪花翻卷，无始无终。

从这个意义上说，近些年来被炒得沸沸扬扬的“文明冲突论”

，并不是什么新的创见。

但是，冲突是短暂的，交融是永远的。

当冲突到来的时候，如何化剧烈为平和，化对立为共存，化恐惧为自信，化抗拒为接纳，是文化冲突各方在交往中应该寻找的最佳道路。

和解是历史的正途

星云大师：

佛教是讲因缘的，一朵花很美丽，美的不只是花的自身，还有绿叶的衬托。

人在这世界上也一样是因缘共生的，如同父母养育我们，师长教导我们，士农工商供应我们……血统、文化、语言、教育、生活方式、风俗习惯等多方面的充分融合，才铸就成了一个民族，所以我们要唤起海峡两岸的大家对过去中国文化的重新反思，珍惜现在的情谊，共同创造未来，共同争取中国人在世界的光荣。

长乐先生：在佛教和中国文化的融合过程中，我们看到了二者的包容性。

尽管佛教在传播经典的过程中遇到过很多文化冲突甚至迫害，但最后还是依靠自身的更新能力流传了下来。

这是否和它包容了相当大比例的中国文化有关呢？

星云大师：佛教有着和谐的性格，它和任何一种文化，都有和谐共通的内容。

中国佛教协会会长赵朴初居士曾说：“佛教具有群众性、民族性、长期性、国际性、复杂性。”

现在看来，佛教更具有包容性、文化性、人间性、生活性、慈悲性。

佛教不但能和世界所有宗教和平相处，而且也希望被国家的领导者运用，协助国家建设社会秩序，净化人心。

中国“儒释道”

的发展已有近三千年的历史，佛教不但融合了诸子百家，甚至融合了过去的中印思想，把传统与现代紧密结合，现在更涵盖了世界所有文化的精髓。