过生日，便请客送礼的程度，就走向了反面，对孩子成长反而不利。

五三、人有忧疾妄呼父母

人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。

今世讳避，触途急切。

而江东士

庶，痛则称祢。

祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？

《苍颉篇》有倄字，《训诂》云：“痛而也，音羽罪反。”

今北人痛则

呼之。

《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。

此二音随其乡俗，并可行也。

【译文】

人有忧患疾病，就呼喊天地父母，自古以来就是这样。

现在的人讲究避

讳，处处比古人来得严格。

而江东的士族庶族，悲痛时就叫祢。

祢是已故父

亲的庙号，父亲在世不可以叫庙号，父亲死后怎能随便呼叫他的庙号呢？《苍

颉篇》中有肴字，《训诂》解释说：“这是痛苦时发出的声音，发音是羽罪

反。”

现在北方人悲痛时就这样叫。

《声类》注这个字的音是于耒反，现在

南方要悲痛时有人就这样喊。

这两个音随人们的乡俗而定，都是可行的。

【注释】

①触途：各方面，处处。

②祢（nǐ）：亡父在宗庙中立主亡称。

③无容：不可以。

④（hū　）同“呼”

。

【评语】

人于痛楚之时，呼天地喊父母，只能在心理得到一时满足，以减轻痛苦。

然而问题的根本解决，则必须凭借自身的力量来抗挣，拼搏，与其呼天喊地，

不如起而前行。

五四、一人受劾举家伸冤

梁世被系劾者，子孙弟侄，皆诣阙三日，露跣①陈谢；子孙有官，自陈

解职。

子则草②粗衣，蓬头垢面，周章③道路，要候执事，叩头流血，申诉

冤枉。