那么，这世上还有谁他不敢吃呢？”

乐羊打败了中山国，凯旋归来时，魏文候奖赏了他的功劳。

但是，从这开始，总是时时怀疑他对自己的忠心。

魏文候这样做不无道理，乐羊的自制力过于吓人，非老谋深算之人不能为之。

堵师赞的说法更有道理，因为一个人的行为可以以小见大，有着惊人的内在一致性。

日本曾有这样一个传说，永禄时期，力量最雄厚的是北条氏康，他称霸于关东地方。

有一次，北条氏康在战场上同长子氏政一起吃饭，可以想象战时的饭食是很简单的，只有米饭汤。

然而，氏政吃着吃着又往饭里加了一碗汤。

此事北条氏康看在眼里，记在心上。

他马上产生了联想，为什么氏政连自己饭量有多大都没有数呢？从吃饭吃到一半时又泡一碗汤看来，至少可以认为氏政是个没有多少远见的人。

北条氏康的担心，日后不幸变成了事实。

三十年后，氏政终于因为缺乏远见，被丰臣秀吉的大军围困，同弟弟氏照悲惨地战死了。

称雄一时的北条氏从此日趋灭亡。

依据此“行为内在一致性”

原理，可产生以下办法鉴定某些言行的真正内涵：你可以发现，论断他人的人，往往有狡诈的心机，而改革形势，往往是需要人帮助的人。

就因为这样，他们才想让世界改观。

当邪恶压迫着一个人，对他来说，处理他人的过错，是较轻而易举的。

就因为这样，那些说你活该的人，他的咒骂，等于是允许邪恶在他自身的存在。

当一个阿拉伯妓女改过自新了一夜，她要求警察逮捕所有的妓女。

这种女人的心愈是狠毒，她就愈易于对准她的同伴。

语言是人类沟通的工具，从一个人的言谈，就足以知悉他的心意与情绪，但是，若对方口是心非，就令人猜疑了。

这种人往往将意识里的冲动与欲望，以及所处环境的刺激，修饰伪装后，以反向语表现出来，令人摸不清实情。

例如，偶遇个性不投的朋友，往往投出社交辞令客套邀约“：哎　呀，哪　天　到　舍　下坐　坐　嘛！”

其　实　心　里　的　本　意　可　能　是“：糟糕，又　遇上　了，赶　紧开　溜　为妙！”

这　种与　本意　相反　的　行为，往　往造成内心的不安与恐惧，为求自我安慰，于是一而再再而三，因　循　成　习。

）爱发牢骚是一种不能言传的骄傲和自大，不满意他人在某方面超越自己。

如“拿手术刀的不如拿剃头刀的，搞导弹的不如卖茶叶蛋的”

。

这是典型的知识分子牢骚。

发牢骚者大多自视清高，当现实中无法保持他们这种优越地位时，就借发牢骚来宣泄。

恶意责备的人多半是想满足自己的支配欲望和自尊心。

他们常爱抓住别人的毛病小题大作，横加指责，这种人对他人尖酸刻薄，自尊心较强，具有支配他人的愿望。

）说话好诉诸传统的人大多思想保守。

这种人不管什么新事物一出现，都好用传统的东西作为评价标准。

这类人多数是经验主义者，其思想保守、僵化，也表明了其顽固不化的心理。