20世纪80年代，漂泊海外40余年的李嘉诚，十分怀念自己的故乡，怀念自己呱呱落地的祖屋。

在这块美丽而神奇的土地上，盛开了许许多多美妙动人的传说，成长了许许多多领尽风骚的人杰地灵。

正是这块土地、这些传奇，孕育了他五彩缤纷的梦想，充实着他玫瑰色的童年，丰满着他绿茵的少年时代。

无论如何，李嘉诚都无法忘怀他儿时度过的欢乐时光、他所眷念的小书房，而且，随着时间的推移，李嘉诚重修祖屋、恢复家园的心愿愈来愈强烈。

1979年他筹建“群众公寓”

时，家乡政府部门提出“优先安排其亲属入居”

的建议，李嘉诚坚决反对，他在给家乡的信中说：

“本人深觉款项捐出，即属公有，不欲以一己之关系妨碍公平分配。”

在修复祖屋的问题上，李嘉诚小心谨慎的态度、以大局为重的处理方法无不再现出他的过人之处。

平心而论，极富爱心、孝心的李嘉诚，何尝不希望有一个优雅的居住环境，修复一座宽大舒适的祖屋，一则解决族人的居住问题，也能节省“群众公寓”

之分配单位，更多地安排其他缺房户；二则聊表本人始终追念先祖之愿。

并且，家族内也有亲属提出原有祖屋面积过于窄小，族人居住多有不便，强调这样的祖屋既与李嘉诚今日在香港之显赫地位不相称，又无法更完美地纪念李氏先祖之功德，纷纷希望扩大祖屋原有的面积。

潮州市政府对李嘉诚祖屋的修复十分重视，积极配合与支持李嘉诚祖屋的扩建工作。

居住在面线巷的左邻右舍的乡亲们，在十分感激李嘉诚捐建“群众公寓”

的同时，由于并不安排族人入居，他们觉得扩建祖屋也在情理之中，自然对这件事表示理解与合作。

人们从心理上乃至行动上都做好了搬迁让地的准备。

狭小悠长的面线巷，收置行囊准备搬迁的众乡亲们等候着一声令下的李嘉诚。

这是一次“德”

与“孝”

的撞击，然而李嘉诚并没有这样做。

从小饱读儒家经典，择其德善而处世为人的李嘉诚，对这个问题考虑得更全面、更深远，他不论穷前富后，都十分注重陶冶自己的性情，不断完善自己。

在认真思考之后，李嘉诚决定不扩大面积，打算就在原有面积的基础上建造一栋四层楼房，以供族人居住。

他给那些深表疑虑的亲属解释说：

“虽然目前要拿多少钱，扩充多大的面积都不是问题。

但是要想一想，这样做的后果必然会影响到左邻右舍的切身利益，我们不能拿乡亲们的祖屋来扩充自己的祖屋，绝对不可以以富压人，招致日后被人指责。”

能够将自己的私利放到这样的角度去认识，特别是对以一个传统观念浓厚的商人来说，在情况十分有利于自己的形势下却做出这种决定，其行为无疑是十分高尚的。

□　将自己融入工作中

人总是力求完善自身的。

正如一句俗语所说的：“人往高处走，水往低处流。”

一般情况下，人是不会满足于自己所生活的现状的。

他们会力求通过不同的生活方式、手段去努力改善自己的处境，进入一种至善至美的人生境界。

那么在现实生活中，如何才能达到“至善”

呢？儒家经典《大学》开宗明义地说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

所谓“明明德”

就是把一个人自身修养所具有的仁德的善的本性阐发出来；所谓“亲民”

则是推己及人，用自己的善良本性去爱人，去教育、感化和帮助他人。

做到了这两点，也就实现和完成了仁德的理想，即为“止于至善”