“你们想用烧火棍，不想用飞机大炮打仗的话，趁早说出来。”

文官的首脑，国务卿（总理大臣的次官）文易在一旁冷冷说道。

“是呀，95枪族的枪看来对你们是不大合适了，大概从88汉阳造用起，一百年后再更新好了。”

牛金也揶揄道。

“九五枪族？5。

8口径的？”

军官团兴奋的交头接耳起来。

“怎么，提前到1895年装配部队不行么？中国制式武器生产的好东西还不止这些吧。

等到汉冶坪的事情和张之洞谈妥了就会从汉阳开始成批生产。”

“我们会使用新的电动车床设备生产——明年丹江口水电站试运行。

当然，这些都是在‘文明复兴’的口号下推行的。”

马丰添油加醋。

“还有什么要说的么？”

刘云看着左边的军官团们。

“……”

“好。

你们接着说吧。”

和次谋部内部争执的内容不同，朝野对于“志士出山论”

倒是颇为欣赏，也打消了他们的疑虑，因为大家很容易想到了诸葛亮的故事，不论如何刘云成为现代孔明，要“匡复中华”

的说法（民间进一步传说，刘云等人是“墨家子弟，鬼谷一门”

。

乾隆“曾经托付刘云师傅，要他们在关键时候献其绝技以拯救天下”

，现在是他们“应誓而出”

云云，军官团怀疑是文官团暗中散播的，尽管后者从未承认）确实让国门被列强打破后，惶惶然不知天下安止的文人们有了精神的寄托，更加理想的效果是“乱世说”

极好地满足了文人的虚荣心（自己修习的是“治世之学”

嘛）的同时，科技不再是“奇技淫巧”

，而是作为“乱世之典”

的“新学”

引入了文人正统学术之林，天下举子秀才趋之若萤。

当然，《帝国日报》强大的舆论导向作用也是不能低估的。

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帝国日报》长篇累牍地谈论孔孟之道，提出“习圣人之言，当习其时，习其地，习其事，知其因果，不可断章而取其意”

。

举例而论，《论语…阳货》中，有一句“唯上知与下愚不移。”

历代争论都在何谓“上知”

，又何谓“下愚”

，但是谁都认为“上知”

“下愚”