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陈恪完整解释了“孔子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也”
的含意,现在进入提问时间。
有太学生起身问道:“夫子曰:‘夷狄入中国,则中国之。
中国入夷狄,则夷狄之’,是否也是这层含意?”
这句话也有注解,就是字面上的意思。
但他回道:“回答这个问题前,我们先要弄清文明高度发展的要件。”
“文明的高度发展需要三个要件,一是农业的高度发达,能让这个文化圈里的人们吃饱饭、穿暖衣,如人们每天忙着吃饱穿暖,何谈文明的发展?”
“第二个要件是士农工商分工明确,并具有大规模人口聚集的城镇化。”
“第三个要件则是要有不断发展的传承,夫子打造的儒家文化源于周礼,而周礼则传承于夏商,再追溯可到伏羲以来的一代代发展。”
“所以通过这三个要件来分析夫子的这句话,我们就能明白夷狄进入中国就能得到这三个要件,而中国进入夷狄就会失去这三个要件。”
“深刻理解夫子的意思,我们就应该明白,夷狄不能给我们带来任何文明发展的要素。”
“而我们却应帮助夷狄提高文化层次,就像楚国摘掉蛮的帽子,江东摘掉夷的称呼,随着汉文化的不断扩散,逐渐形成一个高度文明的文化圈。”
这个回答完全符合大兴王朝的文化骄傲心理,众人纷纷点头肯定。
随后曾毅起身问道:“先生的意思是各民族平等?”
他旁听过陈恪与曾乐行的谈话,知道陈恪的民族观。
陈恪缓缓说道:“据我所知天竺有种姓制度,我大兴王朝为何没有?而律国和西北各族以及草原各族同样没有,这是为何?”
这个问题曾毅答不上来,他只能自问自答:“因为天竺被几拨外族人侵占,这些外族人为巩固自身的统治,将自己的族群凌驾于其他族群之上。”
“这样一层层地压下去,天竺就分为五等人,婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和贱民。”
“而我们本来就是一个族群,你的曾姓源于夏禹,而我姓陈源于舜帝,再往上推算,我们都源于炎黄,大家都是亲戚,老大、老二、老三的关系。”
这个答案一出众人一片哗然,曹汲跳起来问道:“我的姓氏源于哪?”
他痛快回道:“周武王之弟被封为曹地,以封地为姓。”
这个回答让曹汲开心,大声问道:“我是周文王的后代?”
“是。”
他回的毫不犹豫。
“哈...”
曹汲喜极狂笑。
随后又有学生跳起来询问自己的姓氏,他答了几个后,耐不住的刘复跳起来喊道:“陈助讲说过,我们都源于炎黄,没必要挨个询问了。”
然后转向他问道:“陈助讲,不知当今圣上的祖上是哪位?”
这个问题非常尖锐,四周顿时肃静下来。
而他郑重回道:“黄帝孙颛顼帝有一子担任大理官,掌管刑狱,于是以理为姓,既道理的理,后发展为现在的李姓。”
这个回答没问题,当今皇帝李祯是黄帝的后代。
但刘复有疑问,“不知陈助讲如何得知?”
对这个问题他有准备,朗声回道:“刘直讲不看《山海经》吗?从此书引申下来,夏商周时期的诸侯国名达到数千个,以诸侯国名冠以自己的姓氏,直至周朝彻底固定下来。”
“然后再从历代王朝的避天子讳的改姓事例往前推,不就知道这些姓氏从哪来的吗?”
这个回答让众人无不瞠目结舌,他竟研究《山海经》?