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卯二，别解浊名。

本经在整个大乘佛法当中的定位，古德说是开悟的《楞严》、成佛的《法华》。

整个修学过程当中，都是要先依止《楞严经》来大开圆解，从开悟当中我们才能够真实地掌握整个修学的方向。

那么，《楞严经》所悟的道理到底是什么呢？我们可以从两个方向来说明，就是所谓的内外、真妄。

首先我们讲到真妄的问题。

佛法的确是有一种真实的功德跟一个虚妄的相状。

真实的功德跟虚妄的相状，其实主要的就是由我们一念心来决定的。

那么这个怎么决定呢？就是讲到内外的问题。

我们一念心跟外境接触的时候，当我们是向外攀缘的，那当然就是虚妄了；我们能够回光返照，我们就安住在真实。

所以古人说，真跟妄是不隔一条线，因为真实的功德也是它，创造虚妄的、创造痛苦的也是它，就在你一念之间。

所以本经的基本思想就是——回光返照，正念真如，安住在一种真实的功德。

也就是说，我们刚开始修学，你一定要确认整个修行的方向，古人说你要认清路头。

你未来的路走得是快是慢，这个都无所谓，但是你一开始方向走错了，一开始就向外攀缘，那你后面的修行全部完蛋了。

依止生灭心为本修因，整个功德都是生灭、都是虚妄的。

所以说，在修学的过程当中，本经可以确认一个佛弟子很正确的、很真实的方向。

这个是很重要的。

卯二、别解浊名分五：辰一、劫浊；辰二、见浊；辰三、烦恼浊；辰四、众生浊；辰五、命浊我们看卯二，别解浊名。

这一科是各别解释我们身心世界五浊的差别名称。

这个浊的意思前面有讲过。

“浊”

有两层意思：第一个是染污义。

因为这个五浊，这个色受想行识产生的干扰，会染污我们的心性。

第二个是障碍义。

它会障碍我们内心的功德，使令内心的功德不能显发出来。

所以叫作浊。

五浊分五：一劫浊、二见浊、三烦恼浊、四众生浊、五命浊。

这五浊刚好是配五阴，由色阴产生劫浊，乃至于识阴产生命浊。

这个是五阴而引生五浊。

看经文的地方就容易清楚。

辰一、劫浊劫浊是依止色阴而引生的。

这个色就是包括一切有质碍的色法，包括了五根六尘，内五根、外六尘。

我们对于色阴的执取而创造了劫浊。

阿难！

汝见虚空遍十方界，空见不分，有空无体，有见无觉，相织妄成，是第一重，名为劫浊。

佛陀说，阿难！