既然讲到魏国和西河学派，我们不妨停下来，看一看《竹书纪年》这本书。

公元280年前后，西晋武帝司马炎在位期间，汲郡（今河南新乡卫辉市）的一个盗墓者挖开了战国时期魏襄王（有说魏安厘王）墓，得竹书数十车，经西晋学者整理而成书。

因该书原本写在竹简上，且是一本编年体史书，故称《竹书纪年》。

由于该书从汲郡墓冢中出土，故又被称为《汲冢纪年》。

该书已被确证为战国时期晋、魏史官编着，记载了夏、商、西周、春秋晋国以及战国魏国的历史，凡13篇，以君主纪年为纲目编次，历89位帝王共1847年。

书中自平王东迁后改以晋国国君纪年，三家分晋后则以魏国国君纪年，止于魏襄王二十年。

该书的起始时间存在不同说法，有说始于黄帝者。

然其中涉及五帝记事的内容，疑为后人续编。

《竹书纪年》经晋人重新编纂，在宋朝又曾亡佚，后来虽被重新搜集整理成册，其可信度已被质疑。

且这是一本记载历代帝王争权夺利的斗争史，其中录有不少古代圣贤放杀夺权的历史，其写作思想与儒家孔孟思想迥然有异，故被后世儒家斥为荒诞之书。

不过我们也应注意到，该书因深埋古墓，未经秦朝焚书坑儒之祸，且其成书时间比《史记》还要早200多年，对于先秦历史尤其是晋魏历史仍是相当可靠的参考文献，所以我国的“夏商周断代工程”

便将它作为重要辅证。

比如经甲骨文研究考证，我们现在普遍采信古本《竹书纪年》的说法，认为商王盘庚殷后273年，殷商为周朝所灭，而非《史记》记载的700多年。

《竹书纪年》所记载的历史与《史记》多有不同。

《史记》有关尧舜禅让和伊尹放太甲的故事，在《竹书纪年》中是另外一副面貌。

关于尧舜禅让，《竹书纪年》记载：昔尧德衰，为舜所囚也，舜囚尧于平阳，取之帝位。

舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与父想见也。

尧帝老去，舜于是发动政变，囚禁尧于平阳，夺取了他的帝位，舜还囚禁了尧的儿子丹朱，使其父子不相见。

《韩非子·说疑》采信了这种说法：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”

关于伊尹放太甲，《竹书纪年》如此记载：伊尹放太甲于桐，乃自立，七年，王潜出自桐，杀伊尹。

伊尹发动政变，把商王太甲流放到桐，自立为王。

7年后，太甲从桐城逃出来，杀掉伊尹，重夺王位。

这颠覆了我们对上古历史的认知，却又符合我们对历朝历代朝堂之间皇权斗争的认知。