上回说道袁明成圣，而鸿钧也正在紫霄宫讲道，却说袁明袁天二人，却是正在论道！

只见那猿族高台之上，两人舌灿莲花，却听袁天先讲道：“吾之道空间时间雷电之道！

空间者，乃宇宙之宇，万物之存，左操五音，右执五味，怀绳与准钩，多备规轴，减溜大成，是唯时德之节。

春采生，秋采蓏，夏处阴，冬处阳，大贤之德长。

明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行。

毒而无怒，怨而无言，欲而无谋。

大揆度仪，若觉卧，若晦明，言渊色以自诘也，静默以审虑，依贤可用也。

仁良既明，通於可不利害之理，循发蒙也。

故曰，若觉卧，若晦明，若敖之在尧也。

毋访于佞，言毋用佞人也，用佞人，则私多行。

毋蓄于谄，言毋听谄，听谄则欺上。

毋育于凶，言毋使暴，使暴则伤民。

毋监于谗，言毋听谗，听谗则失士。

夫行私、欺上、伤民、失士、此四者用，所以害君义失正也。

夫为君上者，既失其义正，而倚以为名誉。

为臣者不忠而邪，以趋爵禄，乱俗败世，以偷安怀乐，虽广其威，可损也。

故曰不正广其荒。

是以古之人，阻其路，塞其遂，守而物修，故着之简筴，传以告後世人曰：其为怨也深，是以威尽焉。

不用其区区，者虚也，人而无良焉，故曰虚也。

凡坚解而不动，陼堤而不行，其於时必失，失则废而不济。

失植之正而不谬，不可贤也。

植而无能，不可善也。

所贤美於圣人者，以其与变随化也。

渊泉而不尽，微约而流施。

是以德之流润泽均，加于万物。

故曰圣人参于天地。

鸟飞准绳，此言大人之义也。

夫鸟之飞也，必还山集谷；不还山则困，不集谷则死。

山与谷之处也，不必正直，而还山集谷，曲则曲矣，而名绳焉。

以为鸟起于北，意南而至于南。

起于南，意北而至于北。

苟大意得，不以小缺为伤。

故圣人美而着之，曰：千里之路，不可扶以绳。

万家之都，不可平以准。

言大人之行，不必以先帝，常义立之谓贤。

故为上者之论其下也，不可以失此术也。

讂充，言心也，心欲忠。

末衡，言耳目也，耳目欲端。

中正者，治之本也。