未破壳的蛋，在帝国的法律里不具有完全的公民身份，转移时仓促顾不上来也能理解，院方肯定要先顾及已出生的幼崽们。

但亲眼看到那副茧壳被破坏的场景，众虫族都还是心里沉重。

现在，修葺后的育茧室没了那副惨状，取而代之的是一个个小小的骨灰坛。

弥撒结束后，它们将被迁入公墓或者家族陵墓。

相比广场剪彩，这儿的气氛要凝重得多，参与者也几乎只有虫族。

现场时不时响起低低的哭泣声，有一些骨灰坛是被母父紧紧抱在怀里的，她们跟在弥撒队伍后面，形容憔悴。

虫族自古崇拜火葬，普遍做法是死后身体火化成灰，收进蛋壳型的骨灰坛里。

虫族的生死观念认为，这样最接近出生时的状态，连骨灰坛的大小都和虫蛋相似，是生命圆满的轮回。

在远古和古代，火葬成本高，甚至只有贵族王族才能享受火葬。

平民会先进行土葬，之后过好些年头再由雌性后代重新开启墓地，收敛骸骨进骨坛中。

母亲将孩子带来世界上时经由一颗蛋，多年后女儿们也将母亲的尸骨放进蛋壳。

生和死连接成一个圆。

这些骨灰坛会统一收在家族的墓地里。

如果没有家族，则会收进国家公墓中。

虫族陵墓的制式也很有意思，一般是露天的塔，塔的形状像六角形蜂巢，骨灰坛像虫蛋一样层层叠叠排布在里面。

她们认为，这样灵魂才能更接近轮回之神。

除了图腾不同，陵墓几乎和育茧室是镜像倒置的——虫族传统的育茧室反而修筑在地下。

对于令如律来说，这是一种奇特的葬仪文化。

她们没有“事死如事生”

的概念，最奢侈也就是在骨灰坛上多镶嵌一点珠宝。

王室的丧葬文化更加独特，她们甚至不修建陵墓，王虫死后骨灰直接撒进山川河流里，没有任何的身体痕迹留存给后代。

据说88代王还极富创意性地让女儿把自己的骨灰放进了烟花里，在王都放了一场烟火，物理意义上地实现了“你妈在天上飘”

。

令如律猜测，这和圣池的存在有很大关系。

王死后还留有精神力感知在世界上，像是变相的“还活着”

，所以，谁愿意看到自己尸体和骨灰啊？

换位思考一下，她也不想瞻仰自己的遗容，还不如炸了让自己看着开心开心呢。

令如律思绪飘散，认真地考虑了一会儿自己死后尸体要怎么处理。

要不把骨灰撒到太空去？

现场的弥散已经进行到了尾声，队伍来到教堂。

三神的塑像悲悯地注视着众虫，大约从建成以来，祂们还是第一次告慰如此幼小的亡灵——她们甚至死的时候也只是一个小小的蛋。

陆续有虫族在祷告词石板上献上白色的鲜花，令如律也放了一束白花。

她在教堂里待了一会儿就离开了，免得虫族们碍于她在场没法畅快地发泄情绪。