&esp;&esp;蓝色被动（晚上还有）

&esp;&esp;接下来这些日子，苏泽每天不是讲学，就是在沙滩上忙着晒盐。

&esp;&esp;两餐后还要研究《孟子》，傍晚回去还要精炼精盐，每天都忙得不可开交。

&esp;&esp;林良珺也被苏泽的态度感染，在卫学读书认字也认真了不少，等到月底的时候，苏泽终于迎来了收获。

&esp;&esp;在烧光了自己那十亩芦田的干芦苇之后，苏泽一共制造了三百斤的精盐。

&esp;&esp;就按照一斤一百文算，这就是三万文钱。

&esp;&esp;福建的铜钱成色还算是不错，一千五百文钱可以兑换一两银子。

&esp;&esp;三万文钱，差不多就是二十两银子。

&esp;&esp;剩下的银子卫所再凑凑，就能补足三十二两的械斗罚银了。

&esp;&esp;不过苏泽帮助长宁卫也不完全是无私帮助，他已经和宗祠签订了协议，长宁卫的滩涂都给苏泽晒盐，这两年售盐的收入都归苏泽所有。

&esp;&esp;苏泽对于闽南这些宗族有了新的认识，长宁卫经过七代的发展，已经形成了相当有体系的宗族体系。

&esp;&esp;宗族资助个人，个人回馈宗族，这种类似于“天使投资”

的关系已经很成熟了。

&esp;&esp;如今长宁卫更是已经衰弱不堪，苏泽这样的“能人”

正是长宁卫急需的，所以这次承包滩涂的条件非常的优厚。

&esp;&esp;谈妥了承包滩涂的事情，苏泽返回卫学，他再次拿起《孟子集注》，认真的研读起来。

&esp;&esp;所谓的集注，其实就等于如今的古文翻译，古文今译，自然也会夹杂私货，朱熹的《孟子集注》中，就夹杂了朱熹的私货。

&esp;&esp;苏泽正在《孟子集注》中的《尽心章句下》，这章中有一段孟子的千古名言。

&esp;&esp;孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

&esp;&esp;后世解读都说这是民本思想的开端，但是在朱熹的集注中，解释却是这样的：

&esp;&esp;“社，土神。

稷，谷神。

盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。

&esp;&esp;是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”

&esp;&esp;苏泽冷笑了一声，也难怪后世将朱熹批臭，孟子的民本思想，却在朱熹的曲解注释下混淆了概念，还能阐发出一套等级森严的封建体系。

&esp;&esp;朱熹将简单的民贵君轻，先说成了“君王的至尊的地位依赖于社稷和民的存亡，所以民要比君王尊贵”

。

&esp;&esp;故意不讲君和民的轻重关系，却只是大而化之的谈民是君的存在基础，这就是妥妥的诡辩了。

&esp;&esp;而后一句则是更离谱。

&esp;&esp;“能得到天下万民归心的是天子，能得到天子垂青的只能做诸侯，得到诸侯之心的只能做大夫。”