古印度文学——古印度文明系列介绍之三

古印度文学历史悠久、底蕴深厚，犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧与艺术的光芒，成为古印度文化的核心和精髓所在。

在这片神秘而古老的土地上，孕育出了无数卓越非凡的文学巨着，其中尤以吠陀文集以及《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部宏伟壮丽的史诗最为引人注目。

这些珍贵的文化遗产不仅承载了古印度人民的精神追求和生活智慧，更展现了他们对宇宙万物、人生百态的深刻洞察与思考。

吠陀文集作为古印度最早的文学典籍之一，包含了丰富的诗歌、祷文和神话传说，其言辞优美、意义深远，被视为古代印度宗教信仰和哲学思想的重要源头。

而《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》则以其波澜壮阔的故事情节、生动鲜活的人物形象以及宏大壮观的战争场面震撼人心。

这两部史诗描绘了一个充满英雄豪杰、神祗妖魔的奇幻世界，蕴含着无尽的勇气、正义、爱情和牺牲精神。

它们不仅仅是简单的叙事作品，更是对人性、道德和社会现实的深刻探讨，具有极高的文学价值和思想内涵。

正因为如此，由这些经典之作衍生而来的文学作品同样备受世人推崇和喜爱。

这些衍生作品在传承原作精髓的基础上，融入了作者们独特的创意和想象，赋予了故事新的活力与魅力。

无论是戏剧、小说还是诗歌等各种形式的改编创作，都能让读者们感受到古印度文学的博大精深及其所散发出的永恒魅力。

时至今日，古印度文学依然焕发着强大的生命力，不断启迪着后人的心灵。

它跨越时空的界限，将我们带入那个遥远而神秘的时代，引领我们领略古印度文明的辉煌与灿烂。

让我们珍视这份宝贵的文化财富，用心去感受其中的美妙与力量吧！

一、吠陀文学

“吠陀”

一词源自梵语，意为“知识”

或“学问”

。

作为印度历史最为悠久的文学形式之一，吠陀文学诞生于公元前15世纪左右，当时雅利安人迁徙至印度并逐渐定居下来。

一般来讲，人们口中常提到的吠陀主要是指婆罗门教的经典之作——《吠陀经》（也被称为“本集”

）。

该着作由四部组成：第一部是《梨俱吠陀》，其中包含了大量的颂诗；第二部是《娑摩吠陀》，以歌词为主；第三部则是《耶柔吠陀》，主要收录了一些经文；而最后一部《阿闼婆吠陀》则充满了神秘的巫术咒语。

这部伟大的《吠陀经》历经数个世纪，凝聚了无数代人的智慧与心血方才得以成书。

在那个没有文字记录的时代，它依靠着人们的口口相传来传承至今，堪称奇迹。

这部巨着汇集了各式各样的圣歌、祷词、祭祀文本以及神秘的咒语等珍贵经文，可以说是古印度最初期的文学珍品。

在众多作品当中，《梨俱吠陀》诞生时间最为久远，其文学造诣也是最高的，它实际上是一部诗集，总共收录了一千零二十八首诗作。

“颂”

作为古印度特有的一种诗歌体裁，每一篇都由两行诗句构成，而每行又恰好包含十六个音节。

这部着作主要围绕着赞颂神明展开，但同时也不乏一些反映现实生活的世俗诗篇。

其核心主题涵盖了对大自然的礼赞，以及对社会万象的描绘等各类颂歌。

此外，从更广泛的角度来看待吠陀文学，还应将《梵书》（共计十五部）、《森林书》（共有八种版本）以及《奥义书》（数量多达两百余种）纳入其中。

具体来说，《梵书》的主要功能在于解读和阐释婆罗门教的吠陀经典；而《森林书》与《奥义书》则着重探究祭祀活动以及生命真谛，并由此奠定了印度神秘主义宗教哲学的根基。

二、史诗文学

大约公元前400年至公元400年左右，古印度出现了两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。

与吠陀宗教文学不同，两大史诗属于世俗文学。

《摩诃婆罗多》堪称古印度雅利安人的民族史诗，其名蕴含着“伟大的婆罗多族”

之意。

此书规模磅礴、内容繁复，非出自一人之手。

它起初是民间口口相传的文学作品，历经多位民间诗人搜集整理，大约在公元前5世纪基本成形，最终于公元4世纪定稿。