‐‐子周目睹乱世惨象，开始怀疑圣人鼓吹的&ldo;文德&rdo;的作用。

子释并没有让子周的悲愤之情去全面否定文德的作用，而是让他反思：不同地区、民族的人们在争夺更好的生存权利时，我们的祖先前辈们都采取过什么办法去解决矛盾，缓和矛盾，融合彼此的生活。

很不幸的是，战争始终是无法避开的一环。

既得利益者多数不愿意减少自己的利益，可是又肯定有人希望重新分配利益。

此时，流血牺牲不可避免‐‐这是历史事实上的不可避免，至于将来如果遇到利益的博弈，是否可以避免战争？这是给弟妹的开放性问题。

可是仍然幸运的是，人类的文明让人们除了战争之外，还有一个辅助的手段，就是文德。

文德不能彻底解决一切问题，但是可以帮助减少流血牺牲，可以帮助人们用理性的手段，让大家都过着比较太平的生活。

这是子周曾经的理想和希望，也确实是一种理想和希望，只是，必须立足于现在战争的现实。

（4）承道统，立性命严肃起来，叹口气：&ldo;我虽然不在乎，却不忍断了前辈斯文道统。

子周他……天生就是合格的圣门弟子。

江山易改，本性难移，他恐怕……有他的路要走。

我自己不思进取，终归无权逼他自甘碌碌……&rdo;又听他接着说道：&ldo;鸢飞戾天，未必有机会。

最好，也不要有机会。

然而，经纶世务，什么时候都免不了。

我这一双弟妹天赋聪明，总不能叫他们浑浑噩噩做人。

无论如何，至少得让他们懂道理，明是非，辨真伪，知进退……&rdo;&ldo;其实还有一个原因。

人活着，有本事不用没关系，却不能没本事。

这是做人的底气问题，其中天壤之别，境界完全不同……&rdo;‐‐如果我是子周的大哥，爱他护他，也许会希望他能不要出去做官，希望他放弃服务那个终究要灭亡的朝廷的理想，希望他一生平安……也许会像有些人想的，干脆别学那么多所谓圣人之道、治国之理了，做一个平凡普通人吧。

子释不过是个现代人，这个时代虽然已经是他生活的时代，毕竟有所隔阂，而现代价值观能让他看开改朝换代（虽然看不开诸多受苦受难、流血牺牲）。

可是他毕竟不把自己的价值观强加在别人身上。

一者，子释是华夏文明的热爱者，自认有义务承传道统；二者，每个人，都有接受文明之耕耘的权利（为&ldo;文&rdo;所&ldo;化&rdo;）；三者，活着，不能是一个&ldo;活物&rdo;，而是能有所为的人，很多人也许因为&ldo;懂的太多&rdo;而痛苦，可是更多的人因为无知无能而痛苦，何况，这两类人痛苦的内容、层次是不一样的：前者很多时候还有选择的自由，后者则多数无法选择。