朱允炆点了点头，说道：“朕只是不明白，他们都是饱学之士，明理是非，为什么知道一条鞭法是对的，是好的，他们还要反对。

为什么对国家有利，对国民有利的事，他们还要横插一杠，这些人，为官，是为谁当官的！”

“自然是为了皇上。”

马恩慧轻声说道。

朱允炆微微皱眉。

马恩慧见状，连忙说道：“臣妾可说错了？”

“不，你没有错，错的是朕。”

朱允炆摇了摇头，凝重地说道：“你点醒了朕，他们是为朕做官的，可朕要的是，他们为民做官，为大明做官！

以揣摩圣意，政治投机为立场，不如以利国利民为立场！

这些人，走错了路。

说到底，我们大明的教育出了问题。”

第三十七章棉花，纱布，中央钱庄

孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子”

；

孟子曰：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

董仲舒继承了孔孟的观点，并以“贵阳而贱阴”

的阳尊阴卑理论为基础，提出了三纲五常。

这套理论的生命力很强，一代接一代延续下去，逐渐成为了汉文化的一个核心内容，成为了文人墨客的精神所在。

无论是李贺的“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”

，还是岳飞的“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”

，亦或是辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”

，陆游的“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”

，都体现着这些思想。

忠君、尊君、侍君，是传统读书人的思想内核！

作为大明帝国的皇帝，朱允炆是接受这种思想的，可没想到，这种思想的背后还存在着一个副作用，那便是，这些官员在思考、分析、判断问题的时候，第一思维不是考虑这件事对不对，好不好，而是这件事，皇上怎么认为的。

皇上认为不好，他们反对，那是尽忠。

皇上认为好的，他们反对，那也是尽忠。

唯“尽忠”

耳。

一些人捧着四书五经，读了几十年，熬成了近视眼，张口闭口便是尽忠事君，可说到具体方法，又是一无是处。

思想僵化，不懂得变通的官员，或许没什么坏处，但肯定也没什么好处。

给他一府一县，十年之后再看，哎，还是那个样子，原地踏步的让人心酸。

这也是朱允炆很想留下道衍的一个原因，因为这个家伙虽然很坏，但却很有眼光，懂得变通，开创性思维很活跃，又是一个善于绝境破局的人才，留给朱棣，实在是浪费了。

“这是什么？”