“嗯……你我虽无师徒之名，但我也传授过武艺与你，便是把你收入门前，倒也不算框外。”

周侗看来，武松天生神力，为人顶天立地，倒也是个好苗子，自己之前若是不喜武松，也不会在东京御拳馆指点武松武艺，传授他“玉环步，鸳鸯脚”

的绝学。

“多谢师父收留！”

武松见周侗答应收录自己为正式徒弟，高兴的不行，当场跪下给周侗磕了几个响头。

武松自幼孤苦，无父无母，只有一个兄长武大千辛万苦把他拉扯大，如今再拜师周侗，自然是对周侗以亲父相待。

“哈哈，如此说来，武二郎今后便是我的师弟了！”

林冲见周侗愿意收武松为徒，也是大喜过望，替武松高兴。

“恩师在上，武松今日先给您磕头了，明日即行拜师大礼！”

旧时，凡学手艺、学生意、学武、从艺等，必先拜师。

俗话说“一日为师，终身为父”

，传统的师徒关系仅次于父子关系，一入师门，全由师傅管教。

师父，师父，就是这个意思。

建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。

一般拜师礼仪为四个程序。

一拜祖师、拜行业保护神，二行拜师礼，一般是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献投师帖子。

而第三步是师傅训话，宣布门规及赐名等。

训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。

四则送拜师礼，请师父喝酒。

武术界向来讲究拜师仪式，要想成为师门正式弟子，须经过师父几年的反复全面考察，考察的目的一是决定是否收他;二是入门后如何有针对性的对他进行教育。

在确认品行端正，符合条件得到认可后，经人介绍，本人写拜师申请，师父和师兄们认可后必须举行隆重的拜师仪式，在拜师仪式上要当众宣读《拜师帖》，要表明拜师者愿意拜某人为师;同门师叔或师兄要当众宣读《门规师训》，在拜师仪式上，师父及两名以上见证人在《拜师帖》上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。

之前，周侗的徒弟，像是卢俊义、史文恭和林冲拜师的时候，就是走了这个流程的，当时还有周侗的师伯，他们的大师伯大刀余寰在场作见证。

后来，史文恭因为其人心术不正，所以就被周侗给逐出师门了，从此都不能再称自己是周侗门下的弟子。

而武松要拜师周侗，梁山上自狄泉往下所有人，没有一个不欢喜的，武二郎何等好汉？若能拜师周侗，必然可以让他的武艺更上一层楼。

于是，狄泉便帮着武松张罗了起来，这拜师大礼的地点就定在了聚义厅，然后狄泉叫朱富整治一桌丰盛的酒宴，除了梁山泊有的各种菜蔬果品肉类，另外还下山采买了不少其他的好料。

毕竟是武松行拜师大礼，这不能寒酸了！

按照周侗的说法，虽然武松按理说应该是排在岳飞他们小哥几个之后，但是他的门下不看入门先后顺序，是按照年纪确定顺序的，于是武松就算是周侗收的第四个徒弟。

而就在要行拜师大礼之前，林冲和孙立一前一后的找上了狄泉。

林冲的目的是想让狄泉也拜周侗为师，这样他们两个不仅仅是结拜兄弟，也是师兄弟了，亲上加亲，而周侗也可以把他的绝技传授给狄泉一二。

林冲想让狄泉趁着这个场合也趁机请求周侗把他收下，但是狄泉并没有答应。

在狄泉看来，自己若是能用身上的后世拳术来换取周侗的一两门绝技，那对于他来说都已经算是不错了。

周侗能收武松为徒，是以前人家周侗就有过这个心思。

而狄泉现在身为梁山之主，有些太过惹眼，周侗是肯定不会把自己收在门下当徒弟的。

狄泉让林冲细想想，不算岳飞他们小哥几个，现在的周侗门下四个徒弟，史文恭心术不正干过有辱师门的事情被逐出师门了，就剩下了三个。

而这仨人里面，除了一个卢俊义家大业大，现在还是个良民之外，林冲和武松都是梁山头领，这要是传出去，本来就已经很不好听了。

要是再收个狄泉，这是大土匪头子，周侗门下就直接能成土匪门了！