&esp;&esp;关于金圣叹的事迹，孟心史先生在《心史丛刊》二集中收辑得不少。

有些记圣叹临死开玩笑的事，说法不一致，但流传很广。

王应奎《柳南随笔》云：

&esp;&esp;“闻圣叹将死，大叹诧曰，断头至痛也，籍家至惨也，而圣叹以不意得之，大奇。

于是一笑受刑。”

许奉恩《里乘》转录金清美《豁意轩录闻》云：

&esp;&esp;“弃市之日作家信托狱卒寄妻子，临刑大呼曰，杀头至痛也，灭族至惨也，圣叹无意得此，呜呼哀哉，然而快哉。

遂引颈受戮。

狱卒以信呈官，官疑其必有谤语，启缄视之，上书曰，字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣。

官大笑曰，金先生死且侮人。”

柳春浦《聊斋续编》卷四云：

&esp;&esp;“金圣叹临刑时饮酒自若，且饮且言曰，割头痛事也，饮酒快事也，割头而先饮酒，痛快痛快。

圣叹平日批评诗文每涉笔成趣，故临死不忘趣语，然则果痛耶快耶，恨不起圣叹问之。”

毛祥麟《对山书屋墨余录》卷一云：

&esp;&esp;“当人瑞在狱时，付书于妻曰，杀头至痛也，籍没至惨也，而圣叹以无意得之，不亦异乎。”

廖柴舟《二十七松堂集》卷十四《金圣叹先生传》云：

&esp;&esp;“临刑叹曰，砍头最是苦事，不意于无意中得之。”

柴舟生于清初，甚佩服圣叹，传后记曰，“予过吴门，访先生故居而莫知其处，因为诗吊之，并传其略如此云。”

查卷七有《汤中丞毁五通淫祠记》，后记云“予于丙子岁来吴”

，计其时为康熙三十五年，距圣叹之死亦正三十五年，此种传说已在吴中流行，如或可据则自当以廖说为近真耳。

传中又记圣叹讲《圣自觉三昧经》事，说明圣叹字义及古诗十九首不可说事，皆未见他人记述。

《唱经堂才子书汇稿》有矍斋二序，一曰“才子书小引”

，署顺治己亥春日同学矍斋法记圣瑗书，有云：

&esp;&esp;“唱经仆弟行也，仆昔从之学《易》，二十年不能尽其事，故仆实以之为师。

凡家人伏腊，相聚以嬉，犹故弟耳，一至于有所咨请，仆即未尝不坐为起立为右焉。”

二曰“叙，岂惟虎贲貌似而已。”

《借杜诗》只二十五首，然尝鼎一脔，亦可知味矣，但刘袁二君所引不知又系何本，岂唱经堂诗文稿在那时尚有写本流传欤。

&esp;&esp;圣叹的散文现在的确只好到他所批书中去找了，在五大部才子书中却也可找出好些文章来，虽然这工作是很不容易。

我觉得他替东都施耐庵写的《水浒传》序最好，此外《水浒》《西厢》卷头的大文向来有名，但我看《唐才子诗》卷一那些谈诗的短札实在很好，在我个人觉得还比洋洋洒洒的大文更有意思。

《杜诗解》卷二，自《萧八明府实处觅桃栽》至《蚤起》，以四绝一律合为一篇，说得很是别致，其中这段批语也是一首好文章：

&esp;&esp;“无量劫来，生死相续，无贤无愚，俱为妄想骗过。

如汉高纵观秦皇帝，喟然叹曰，大丈夫当如此矣。

岂非一肚皮妄想，及后置酒未央，玉卮上寿，却道，季与仲所就孰多？此时心满意足，不过当日妄想圆成。

陈涉辍耕垄上曰，富贵无相忘。