&esp;&esp;大秦这个时代，人命似乎不怎么贵。

譬如这一场瘟疫爆发之后，大秦采取的措施就是无比的简单粗暴。

&esp;&esp;丽妃的宫中不允许有人出来，凡是出来的，一律格杀勿论。

&esp;&esp;要去丽妃宫中看病的医生，只有两条路，要么是看好了丽妃的病活着出来，要么是没有看好丽妃的病自己病死或者被暴怒的皇帝杀死。

&esp;&esp;一入丽妃宫，不是生就是死。

&esp;&esp;这也是大秦的皇榜张贴了好长时间依旧没有人敢揭皇榜的原因，至于易小川，只要能见到玉漱，他就是死了也值得。

&esp;&esp;易小川在宫里待了好几天没有出来，宫外三宝也忧郁担心了好几天，至于崔文子，每天都在捣鼓着什么，而叶知秋在这里研究着大秦文字。

&esp;&esp;大秦的文字是小篆，长得要比汉字抽象的多，不过叶知秋如今记性好，认真学一学也就会了。

&esp;&esp;这几日的时间，他已经将大秦基本的文字搞懂了，这才有时间去研究崔文子的学问。

&esp;&esp;崔文子给叶知秋的竹简之上的内容，很多的都是他游历四方时见过的病情，以及面对这种种病情他所用的药，还有些内容是关于崔文子治病救人的心得，诸如望闻问切。

&esp;&esp;“望诊首先需望神，神是人生命活动的体现，若神志清楚，语言清晰，目光明亮，反应灵敏，是为有神，是健康或病情轻浅的表现。

若精神萎靡，表情淡漠，目光晦暗，反应迟钝，甚至神志不清，则为无神。”

&esp;&esp;叶知秋读崔文子竹简上内容，表示这些内容他大抵是听过的，虽然没有系统学过。

&esp;&esp;“其次需要察色，察色为观察面部颜色和光泽，根据不同的色泽可以看出气血盛衰和疾病发展变化。

正常人面色微黄，红润光泽，若出现异常色泽称为病色，如白色主虚主寒主失血，黄色，主虚主湿，青色，主寒主瘀主痛，主小儿惊风，红色，主热；黑色，主肾虚。”

&esp;&esp;“肾虚的人脸是黑色的么，我是不知道的。”

&esp;&esp;叶知秋没想到崔文子的研究这么广泛，在大秦时代就已经研究肾虚与人体脸色之间的联系了。

&esp;&esp;“五脏开窍于五官，五官内应于五脏，望五官可了解五脏之病变，如目赤红肿，多为肝火或风热，两目上窜、直视或斜视为肝风内动，耳轮干枯焦黑为肾精亏耗，鼻翼煽动为邪热蕴肺，牙龈肿或兼出血属胃热亢盛。”

&esp;&esp;叶知秋从崔文子的竹简之中又得了些其他的理论，讲的是望五官知五脏，由人脸上的“五官”

（口、眼、耳、鼻、舌）可以分析出人体的“五脏”

（心、肝、脾、肺、肾）的健康情况。

&esp;&esp;“口通脾胃，若嘴唇发乌，可能是脾胃虚寒；嘴唇颜色过红，可能是脾胃有火；若嘴唇苍白，可能体内气血不足、若口角溃烂，可能是脾胃过热所致。

&esp;&esp;鼻通肺，若鼻红，可能是肺热所致，也可能是内火旺盛所致。

鼻出血或异常干燥，则可能是由于体内阴气不足，阳气过盛所致。

&esp;&esp;眼通肝，肝开窍于目，若眼看不清东西，可能与肝血不足有关，若出现眼睛发红发胀，可能与体内肝火旺盛有关；如果眼睛发干，可能是阴血不足所致。

&esp;&esp;耳通肾，肾开窍于耳，若肾有病，人则耳聋、耳鸣，若听力敏锐，则肾器官较好。

&esp;&esp;舌通心，若舌尖颜色深，可能是心脏有火；若出现淤血、淤斑，可能是血流通不好；舌头长疮，可能是心火过旺！”

&esp;&esp;叶知秋看到了崔文子关于五官与五脏的描述，不由想起了煮雨道长传授给他的八段锦，其中有些说法似乎和崔文子的描述有异曲同工之妙，叶知秋记得很清楚的是经常揉耳朵有利于肾脏，正所谓，肾开窍于耳。

&esp;&esp;“五官对应于五脏，故观五官可知五脏，人若是要活长久，则需锤炼五脏，只是此等法门，难之又难。”