我们的生命总有一日会灭绝的，这种省悟，使那些深爱人生的人，在感觉上增添了悲哀的诗意情调。

然而这种悲感却反使中国的学者更热切深刻地要去领略人生的乐趣。

这看来是很奇怪的。

我们的尘世人生因为只有一个，所以我们必须趁人生还未消逝的时候，尽情地把它享受。

如果我们有了一种永生的渺茫希望，那么我们对于这尘世生活的乐趣便不能尽情地领略了。

基士爵士（sirarthurkeith）曾说过一句和中国人的感想不谋而合的话：amp;quot;如果人们的信念跟我的一样，认尘世是惟一的天堂，那么他们必将更竭尽全力把这个世界造成天堂。

amp;quot;苏东坡的诗中有amp;quot;事如春梦了无痕amp;quot;之句，因为如此，所以他那么深刻坚决地爱好人生。

在中国的文学作品中，常常可以看到这种amp;quot;人生不再amp;quot;的感觉。

中国的诗人和学者在欢娱宴乐的时候，常被这种amp;quot;人生不再amp;quot;amp;quot;生命易逝amp;quot;的悲哀感觉所烦扰，在花前月下，常有amp;quot;花不常好，月不常圆amp;quot;的伤悼。

李白在春夜宴桃李园序一篇赋里，有着两句名言：amp;quot;浮生若梦，为欢几何？amp;quot;王羲之在和他的一些朋友欢宴的时候，曾写下兰亭集序这篇不朽的文章，它把amp;quot;人生不再amp;quot;的感觉表现得最为亲切：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。

古人云：amp;quot;死生亦大矣amp;quot;，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

我们都相信人总是要死的，相信生命像一支烛光，总有一日要熄灭的，我认为这种感觉是好的。

它使我们清醒，使我们悲哀，它也使某些人感到一种诗意。

此外还有一层最为重要：它使我们能够坚定意志，去想法过一种合理的、真实的生活，随时使我们感悟到自己的缺点。

它也使我们心中平安。

因一个人的心中有了那种接受恶劣遭遇的准备，才能够获得真平安。

这由心理学的观点看来，它是一种发泄身上储力的程序。