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第四章众妙之门（第1页）

姬诩命人在洛邑之外建造百家学宫。

八方之广周洛为中谓之洛邑，乃是周朝王都所在，后世称之为洛阳。

此百家学宫中心建一高台，三丈六尺五寸高，围圆二丈四尺。

此高按周天三百六十五之数，围圆按二十四气节气之数。

此台分三层为天地人之数，台上篆刻圣王先贤，既可供香火祭拜又可镇压冥冥气数。

姬诩也准备将此次学宫诸子群贤之言，刻于其上使之流传下去不枉此盛事。

以此台为中心东西南北四方三丈六尺五寸处各立一个二丈四尺之圆柱。

再无遮挡无顶亦无墙。

姬诩谓之道无边无涯，众贤皆可畅言。

亦为上下四方、古往今来、天地宇宙，道之所在百无禁忌。

学宫内按天干地支之数，配以九宫八卦之法，合以河洛之道，划以建造坐台。

此学宫确乃姬诩一身所学之演变。

二十四节气乃是姬诩总结先人所创历法加上自己感悟较后世所提前提出的，如此明确四季划分阴阳。

以观摩日月星辰运行规则天气生灵变化之象，感悟自然而来的二十四节气。

远比从殷商时所流传的以四方之风来感知四季要好的多。

此乃天人合一也。

正合天地与我并生，而万物与我为一之理。

再论。

天干地支，九宫八卦，河洛之道，

上应星宿，下应山川，配以阴阳。

在天成象，在地成形，在人成运。

姬诩将之合以己道。

所谓，布天地人三才，使道以一贯之。

故此间道大，天大，地大，人亦大。

正合，域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道。

道法自然。

其中不乏姬诩对其它学派如荀子制天之言的认知。

单论二十四节气之法。

姬诩立足人道而观天道。

以人行天可谓仙。

万民感之可称圣。

对民众而言。

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