话接前文

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至于赵焕金师兄所讲述的第四阶段，名为舍念清净

这一时期，连练习静功的快感都在一步步消失，所有的杂念都被抛去，达到空无所空的境界。

这个阶段就和修仙小说里形容的炼虚合道一样，是无数的异人们追求的一种状态。

真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。

如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；

虽名得道，实无所得。

为化众生，名为得道；

能悟之者，可传圣道。

正如太上老君说常清静经里描述的一样，静功修到圆满是一种心理上的无暇状态，在实际上却无所得。

但是以无所得的心态取练炁修行，却又暗合道家无为的理念，修行进度一日千里，所习法术无有关隘。

这也是原著中诸葛青在碧游村里斩去心魔，领悟三味真火的关键所在。

张夏在赵焕金的指导下明悟了修道的根本，也明白了前世很多的老道士，为什么可以在百岁高龄仍然可以健步如飞，精神健硕。

他们的精神或者说元神在寂静中，练就混元如一的本事，这就是所谓的道家金丹。

这也是为什么在前世的张至顺道长在羽化之前和门人弟子所言“实有天堂、地狱，因果不虚；经诰之力不可思议，斋醮不虚；切勿忘勤加修行，修行不虚。”

张至顺道长其实是在言明修行的手段。

天堂是指以静入道的精神世界，这种寂静的精神世界可以说是明悟自己本性，达到行知合一境界的地方，自此所做之事都为自己本心快乐之事，称得上是天堂。

地狱则指的是被各种贪求妄心迷惑了的精神世界，如被老板画大饼吊着的广大社畜朋友们，这些人深陷地狱而不自知。

正所谓：

上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；

执著之者，不名道德。

众生所以不得真道者，为有妄心；

既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；

既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；