傍晚时分，日已垂暮。

赵煦放下手中的刑统一书，作为宋律的重要组成部分，法家出身的武侯，觉得不合理处颇多，他望着西南方的落日，心情少见的有点沉重。

《宋邢统》编纂于太祖朝建隆四年（公元九六三年），由时任工部尚书、判大理寺窦仪主持立法，当年七月制定完成，全名《宋建隆重详定刑统》，简称《宋刑统》。

按太祖诏令颁行全国。

由“刑统”

取代“律”

，并不是大宋开创的，最早在唐宣宗大中七年（八五三年）颁布《大中刑律统类》，将《唐律疏议》的条文按性质拆分为一百二十一门，然后将“条件相类”

的令、格、式及敕附于律文之后。

这种将律、令、格、式、敕混为一体，分门编排的体例，改变了自秦、汉以来的法典编纂的传统，开辟了新的立法形式，后人简称该形式为《刑统》。

熟知秦汉法典的武侯对这种律令一时不是很适应，既觉得略混乱。

还觉得有诸多不合理之处。

比如凌迟刑的出现。

刑罚自古以来多是由重向轻，由严峻向较宽和过度的。

如连坐制自秦始判定条件一代代下来已经越来越宽松了，其他如腰斩、隔鼻、剜眼等也基本消失。

凌迟刑出现的就很突兀。

与诸代不用的是，《宋邢统》还在笞、杖、徒、流、死等五刑之外，增设了臀杖或脊杖作为附加刑。

这附加刑附加在了除死刑之外的所有刑罚上。

也就是说哪怕你流放三千里也得打完了再出发，至于打完你能不能走动，那就管不着了。

另外，这《宋刑统》颁布于太祖时期，如今的大宋明显阶级矛盾和民族矛盾已经十分尖锐，但大宋的律法却没有相应的变动和改善。

很多新出现的问题，只能依靠皇家或者中枢临时颁布的敕令作为断罪处刑的依据。

这只能说大宋过于尊崇儒家，所谓王安石开创的新学，以及旧党所尊崇的理学，天下无人不知。

可明明可以济世救国的法学竟无一人问津，以至于《宋刑统》过于疏漏与不合理。

然而，积年累月下来，要在法制方面改革是较为任重道远的。

这让武侯不由得心情变得沉重了，不过他也从中看到了不少时代的进步，《宋刑统》中没有“部曲、客女、奴婢”