收养异姓为子，养子也往往以同姓同宗为先。

至于刘邦那著名的白马誓，“非刘姓不得为王。”

更是将血缘的重要性凸现出来。

黑格尔说，“存在即合理”

。

对这句名言我并不以为然，但是若说“存在一定时间并受过一定考验的事物有其道理之处”

，我则深以为然。

血缘能作为长期以来的社会制度的核心，确实有其独到之处。

而其中在我看来，最重要的一点，便是减少了继承制度的成本问题。

在财产私有，权力私有的社会体制之下，不单个人保有私人财产和权力成为一个重要问题，财产权力的继承也成为一个相当棘手的问题。

以最现代的观点看来，个人的财产和权力应当属于个人，而与其有血缘关系的子嗣假如并无贡献的话，并没有权力获得父辈的财物权力。

但是，这就意味着一旦一个人死去，其所有的财物权力将成为无主之物，这样的真空必然引发一场争夺，而随着财物和权力越大，争夺也会越将惨烈，为了避免这样的情况，必须，或者说，自然而然的形成了一种继承惯例，让有血缘的子嗣继承财产。

为何选择有血缘关系的人，最重要的便是简单，选择诸如有实力有智慧等等的选项都太多繁琐，验证成本过高，只有血缘的成本最小。

而且在家庭形成之后，有血缘的家庭往往是全体而不是以个人的身份参与社会竞争，这样一来，从某种程度上来说，他们也是财物的部分拥有者。

（当然，这只能解释于成年子嗣）而随着时代的发展，这种惯例不断细化，形成比如长子继承等等措施，并赢得社会认可，形成法律或宗法制度。

在继承着财物和权力的同时，继承人也要对祖辈作出相应的回报，如祭祖，延续家族等等。

（西方对祖先的崇拜尤其在基督教进入之前并不亚于东方社会。

）这自不必说，但是为了维护延续家族的荣光。

在漫长的过程中，贵族渐渐将血缘神圣化，将自己与其他等级的人区分开，所谓的“君权神授”

，从某种意义上，也就是血缘神圣化的一种表现形式。

为了使自己的血缘神圣化，最早期的人是制造出各种神作为自己的祖辈，或者说将自己的祖辈塑造为神。

这在东西方神话中都能找到影子，我们看那些古代帝王，莫不是神的后裔，便是这个缘故，在之后便是将自己的祖辈的英雄事迹广为宣传，皇帝国王最为简单了，开国帝王无人可比，那些大臣大将自然要好好宣传一下了，其中也不乏宣传的过头的。

（也有一种是拉一些英雄作为自己的祖辈的事。

）再后来也有一些比较浅薄的，自然我们也可以说现实吧，干脆也不要英雄事迹了，就比我们祖辈哪个官大吧。

种种这些，都是要说明一点，我们家的血缘优良啊。

到了现代，种种这些都不行啦，连教会都不敢说太阳围绕地球转了。

没事，说法总是有的，我们完全可以用科学来解释血缘的优良性嘛，所以教育说精英论一跃而出，成为新血统论的顶梁之柱。

纠缠了这么多年了，其实贵族们就是想要说一点：

“龙生龙，老鼠的儿子打地洞”

嘛！

第五十三章两淮

三国随章侃第五十三章两淮