①凯泽林（Keyserling，1880～1946）：德国社会哲学家。

有《一位哲学家的旅行日记》、《不朽》、《创造性的认识》等著作。

——编注。

宗教人士总是认为健康是危险的，于是，病态便成为一种精神上的目标。

我再重复一次，庄子是十分叛逆的，他说：来自充溢生命状态的自然、活力和喜乐以及随之自然而然的平衡，这就足够了，没有必要努力。

自然界有多少美丽的事在不知不觉中发生：玫瑰自然是美丽的，杜鹃自然要啼鸣……瞧，一头鹿，生气勃勃，充满活力，灵活敏捷；瞧，一只野兔，如此敏捷，如此警觉，甚至连佛陀也不免嫉妒起来。

举目四望，自然界的一切是如此完美。

你能改善一朵玫瑰吗？你能改善自然吗？只有人类什么地方出了毛病才会这样。

如果玫瑰未经任何努力就是美丽的，人为什么不能呢？人有什么不对劲呢？如果星星未经任何努力就是美丽的，没有帕坦加利①“瑜伽经”

的相助，人为什么不行呢？人也是自然的一部分，就像星星一样。

所以庄子说：“顺其自然，你将开花。”

如果这一寓意越来越深地进入你的内心，一切努力都变得毫无意义。

于是你就不再按部就班地计划将来，而是活在此时此地，当下即是一切，当下即是永恒，这就是佛境，你已是佛陀。

唯一缺乏的是你没有给它机会开花，因为你是如此地专注于你的目标。

①帕坦加利（Patan－jali）：古代印度瑜伽派哲学经典《瑜伽经》的作者。

——编注。

花朵没有任何努力地盛开，因为它的能量没有被任何目标所挥霍。

花朵不计划将来，花朵是现在和当下。

像一朵花，像一只鸟，像一棵树，像一条河或像一片汪洋——但不要像人，因为人不知哪里出了毛病。

自然，之所以为自然，是因为不作努力，自发地，这就是庄子的精华所在。

现在我们将开始领悟他的箴言，尽心倾听每一个字，因为你的意念会制造障碍，你的意念会不让你倾听。

你的意念就是社会的缩影。

社会是十分狡诈的，它不仅环绕着你，它还渗透着你。

这就是你的意念，这就是为什么所有那些知道的人对抗意念趋向自然的缘由，因为意念是人为的东西，是由社会植入你体内的。

所以当你聆听庄子的时候，你的意念会阻挠你，你的意念会不乐意倾听，因为他说的是如此有悖于你的意念。

如果你将你的意念放在一边，让庄子的话语渗透你，那么光是倾听就成为一种静心，光是倾听就会改变你。

没有任何其他事情要做，只是倾听。

庄子相信领悟，而不是静心。

如果我说你得静心，那只是因为我觉得领悟对你来说十分地困难。

静心不会把你带向目标——没有什么方式可以把你带向目标。

不存在任何方式，任何技巧。

静心只是帮助你领悟，它不会将你引向真理，它只是打破意念，一旦真理出现，你可以看见它。

绘图者米倚信手画出的圆比用圆规画的更完美。

庄子讲到一个名叫米倚的绘图者，他信手画出的圆比用圆规画的更完美。

真的，需要圆规是因为你害怕，如果不害怕，你也能不靠任何帮助画出完美的圆。