二十四史中，《宋书》首创《符瑞志》。

对于《符瑞志》，刘知几在《史通·书事》大加指责：“凡祥瑞之出，非关理乱，盖主上所惑，臣下相欺，故德弥少而祥弥多，政愈劣而瑞愈盛。

是以桓灵受祉，比文景为丰；刘石应符，比曹马而益倍。

而史官征其谬说，录彼邪言，真伪莫分，是非无别，其烦一也。”

十　相术（1）

相术是传统文化的一种方术，是古代的朴素的人体信息学。

相术的方法是由表及里，由局部到全体，由微知著。

相术的目的是分析现状，发现问题，预测未来，趋吉避凶，顺应自然。

相术与科学不发达有关。

为什么人有富贵贫贱之分、为什么人有长寿早夭之别？这与形体有没有关系？先哲试图探索潜在的因果秘密、搞清人体与吉凶的关联。

科学不发达，一时回答不了这个问题，迷信就乘机而入。

相术认为命运决定相貌，富贵贫贱是先天所定。

形而上学的宿命论是相术的根本思想。

相人术是医术的演变。

中医诊断疾病的基本方法是望闻问切四诊。

望诊就是中医相术，它通过视觉观察，推测患者的疾病。

望诊主要是望精神状态、肤色、舌、指纹、大小便等。

望诊有一定科学性。

因为人体内部存在对立统一的关系，有生物全息现象。

局部与整体是相联系而不可分割的。

局部可以反映整体，整体通过局部反映。

表证源于里证。

里证通过表证表现。

只要我们通过辩证分析，由表及里，由局部到整体，就能正确判断病情。

江湖术士借用中医的合理性，以“望诊”

之名，行迷信之实，把观察身体好坏推演到预测前途吉凶，把唯物论变为唯心论，把科学变为谬误。

相术是术士的“杰作”

，也是中医望诊术被歪曲的悲剧。

相术按八卦把手掌分为八个方位，认为纹路散乱、颜色苍白、皮质粗硬、筋浮肉陷，都是病灶。

乾位属金，表现心理及呼吸系统。

坤位属土，表现肠胃泌尿、生殖系统。

震位属木，表现神经系统或生殖机能。

巽位属木，表现肝胆功能。

离位属火，表现心脏功能。

兑位属金，表现呼吸系统。

坎位属水，表现泌尿生殖功能。