风水术又称堪舆术，是选择最佳地点作为宅地的方术。

它可以分为选阴宅和选阳宅两大类。

风水术孕育于先秦。

周公和樗里子重视相地，晋代郭璞撰《葬书》，奠定了风水理论；唐代杨筠松撰《三龙经》，丰富了风水理论。

宋至清，风水术分为形法派和星气派。

形法派重视形胜，星气派重视封理和星气，形法派比星气派更加普及，风水术的阳宅理论有待重新发掘和利用，对于认识和改造环境有一定意义。

测字术是通过拆解组合文字，随心附会的方术。

测字术于秦汉萌生，唐宋普及，明清泛滥。

宋人笔记载有不少测字的事例。

测字术的代表作有《字触》、《测字秘牒》，测字不以科学为依据，望文生义，任意解释。

测字过程中有一定的趣味性和知识性，或许有利于开发智力。

巫蛊是古代巫师使用邪图，企图加害于人的一种迷信。

蛊是一种毒虫，古人把许多毒虫放在器皿中，使互相吞食，最后剩下不死的毒虫叫蛊。

巫蛊之术在战国就产生了。

战国人托名吕望编撰的《六韬》有文：“伪方异伎，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”

汉武帝时发生了历史上最大一次巫蛊案狱，死者数万人，《汉书·武帝纪》、《汉书·江充传》作了详尽的记述。

发气禁架术是古代的一种巫术，相当于现代的气功师发外气，用气去改变事物的状态。

《后汉书·方术列传》记载闽中（今福建泉州）人徐登擅长禁架。

徐登“本女子，化为丈夫”

。

他发气时“禁溪水，水为不流”

。

他“贵尚清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。

但行禁架，所疗皆除”

。

徐登的弟子赵炳也擅长禁架，“禁枯树，树即生荑”

。

“又尝临水求度，船人不和之，炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乩流而济。”

晋代葛洪在《抱朴子》也记载“道人赵炳，以气禁人，人不能超。

禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。

以大钉钉柱，人尺许，以气吹之，钉即跃出射去如弩箭之发”

（见《后汉书·方术列传》注）。

葛洪特别相信禁架术。

他在《抱朴子·登涉》记载术士炼丹，以吹气或意念禁蛇，“未入山，当预止于家，先学作禁法，思日月及朱雀玄龙、青武、白虎，以卫其身。

乃行至山林草木中，左取三口气闭之，以吹山草，意思令此气赤色如云雾，弥满数十里中。”

葛洪在《抱朴子·至理》中对禁架术有一段很精采的长篇叙述：“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。

知之者可以入大疫之中，与病人同床而已不染。

又以群从行数十人，皆使无所畏，此是气可以禳天灾也。