他们把一个剥得精光的小男孩绑到桌子上，边用皮鞭抽打，边围着桌子又唱又跳，

手舞足蹈”

。

与菲尔比、伯吉斯和麦克林不同的是，布兰特没必要把自已伪装成一个政治上

持极右观点的人。

因为他过去从来就不是一个富有战斗精神的、积极的共产党员，

在他的历史中，也没什么需要隐瞒的东西。

他在三十年代对文艺批评工作所持的充

满马克思主义的中世纪的思想观点，无论对于时局动荡的世界，还是对于斯大林理

论家的论战来说都太遥远了。

但是一位有名的马克思主义批评家，也还是不公正地

指责他，说他试图把艺术史非政治化，还说他对艺术史的态度是以“形式主义和非

道德角度为出发点的”

。

布兰特在三十年代所持观点的主旨，就是艺术无法与社会

分割：

“艺术作品由艺术家创造；艺术家就是生活在社会中的人，他们的观点形成在

很大程度上要受他们所处的那个社会的影响。

因此，对艺术作品的评价不能仅从历

史角度来看待，也许只有从人类、从社会的立场出发才能得出正确的结论。”

1935年，布兰特去了一趟苏联，在此之后，他对马克思主义的好感立即就表现

在一篇文艺批评的文章中，而且这种倾向后来变得越来越明显。

他认为，“脑力劳

动者再也毋需惧怕承认世俗的诱惑，周为共产主义同立体派一样更加有趣”

。

他继

续号召成立艺术家协会，把博物馆从游乐宫变成古典艺术品展览室。

也许，正是俄

国之行后，他开始了与阿尔诺特·杰依奇的经常性会面。

杰依奇说服这位艺术界激

进的批评家，　要他装出对党内事务丝毫不感兴趣的样子。

　迈克·斯特赖特、一位

1936年6月　加入“传道者”

协会、剑桥特里尼蒂学院年轻的英国经济学者，在听完

他在协会会议上的发言之后得出结论。

那是“一个不问政治的人”

。

后来，在1937

年初。