金有妙他们来到观音寺，施舍了香火钱，寺里的悟贤大师为他们做了剃头。

完事以后，悟贤大师对着金有妙说道：“施主虽然是为了能顺利过关，这样做了剃度，我看施主的佛性智光外露，是妙悟我佛如来的上根性人”

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金有妙问道：“什么是佛性以及智光？”

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悟贤大师说道：“人的身体之所以能够正常生活工作，那一定就有一个东西它在起作用，并不是我们的身体以及眼耳鼻舌身意在起作用。

如果真是六根独立起作的话，那就没办法配合了，我们也就不能正常工作生活了。

这个东西就是佛性了。

我们是因为有了光，才明了了世间万物的差别，而实际上这种差别来源于我们佛性的觉明之性，并非来源于光，这种觉明之性就是智慧的光”

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金有妙回道：“谢谢大师的指点，那什么才算妙悟呢？何为如来？”

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悟贤说道：“如来者，是表达生命万物的真相，如就是本自就在的意思，来的意思是说佛性此种觉明的性光当用当来，成就万物，是一切存在的真理实相，也就把此佛性称做了如来。

明了如来的过程，就是妙悟了。”

金有妙问道：“大概意思我理解就是这样，世间万物生命就是如，本自就在，不是从那里来，也不会到那里去，觉明的性光常在而现种种差别对吗？”

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悟贤大师回道：“是的”

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金有妙又问道：“那我自己也是妙如佛性觉明性然，并非是我自己，是我把此如理当成了我的道理，而与世界别人对立分别，是这样吗？”

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悟贤大师说道：“就是这个理，此如理就是当下即归，然世人的道理是迷幻执妄，而成心苦。

就比如说这甜的味觉，离开了糖，甜也就没有了，但如本妙体的觉明佛性还在，它并非是甜，众生不悟此如来真相，迷甜执取而成心苦”

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金有妙问道：“即说心苦的话，因为我苦过，我自然是明白的，比如我会憎恨，抱怨，恐惧，贪爱，失落，执想等等。

即说这一切都是觉明性然，如理没有这一切，那心从何而立，而导致人们苦的呢？又是谁把此如理自在的觉明之性分辨成了一切有而妄说‘我有’的呢？”

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悟贤大师说道：“施主这个问题问的非常好，这都是自己不明白如来真相的原因。

因不明白真相，就把此真相妄立了处所，起名为‘心’，然后把觉明性然，妄说‘心有’。

如理的即归与众生的贪求对抗，此妄立的心就有了感的觉明，就是苦。

这和眼睛的觉明有色，耳朵的觉明有声等，并无差别。

这眼睛，耳朵，和这心都是不明白真相的妄立。

进而身体也是妄立的坚固相，与这虚幻的识心并无差别。