在《岁月编史》的记载中，如果说古神与异神之间，尚且有迹可循，那么神明与人类之间，可谓是两个截然不同的概念。

神与人，二者的行为举止，思考方式截然不同，当你无法理解神明的所作所为，教宗律法，理由其实很简单：因为你的身份是人，不是神！

如果将神比作人，人就如同蚂蚁。

大多数人对于蚂蚁没有加害的意图，然而，当路人不经意间，踩到蚂蚁群日夜辛勤所搭建而成的巢穴时，人类并不会认为自己做错了什么事情，但对蚂蚁这个种族而言，却是灭顶之灾——它们实在太过渺小，渺小到无人在意它们的死活。

以上内容便是《岁月编史》的原话，关于神明与人类之间的关系，这本书并没有用各种专业性用语进行阐述，反倒用几篇简短却直接的故事，叙述了二者之间的天壤之别。

有一天，蚂蚁这个族群遭遇了千年难得一见的大饥荒，由于粮食紧缺，蚂蚁的文明停滞不前，它们饿得团团转，不知道该如何处理这场灾难！

就在这个时候，有一位八岁小孩正蹲坐在路边，由于今日的表现优异，老师夸奖了他，并赠送给他一块小面包，他的心情特别好。

此时正值放学之际，在等待父母的那段时间内，一个偶然的机会，他瞥到了这群蚂蚁手足无措的样子。

为了打发时间，再加上今日的心情不错，这位小孩便撕下一小块面包，丢给这些蚂蚁吃。

在他的眼中，这一小块面包，连塞牙缝的资格都做不到，对于它的去留，这位小孩并没有心疼。

可对于这群蚂蚁而言，这一小块面包，是足以挽救文明存续的关键恩赐！

也正是这位八岁小孩的一时兴起，让这群蚂蚁的文明得以延续。

在它们看来，这是神明赐予自己的恩泽，就好比久旱逢甘露，久饥遇佳肴，它们想当然地认为，这位神明一定爱护着蚂蚁！

正因如此，这群蚂蚁开始追崇这位八岁小孩，并为其塑造神像。

由于视角受限，它们无法用任何已知的言语去形容这位神明的样貌！

那是一种无可名状的长相，就在众多蚂蚁焦头烂额之际，一位曾经见过神迹的老蚂蚁站了出来。

它说：它曾见过两根纤细的手指，拿着一块面包丢到了它的面前。

想必，那两根手指，就是这位神明的样貌！

在蚂蚁的视角里，这种样貌看起来丑陋且毫无美感，故而，为其塑造神像的蚂蚁分成了两派。

一派为唯物派，其雕刻的神像，就是两根手指，拿着一块面包的模样；另一派则是唯心派，其雕刻的神像，则是一位拿着粮食，面容仁慈的女神。

不管是身材，还是样貌，都让蚂蚁这个族群看起来心生好感。

事实上，两个神像都与这位八岁小孩的样貌相距甚远，因为这些蚂蚁的想象力有限，在它们的脑海中，它们无法描绘出双腿站立，头无触角的人类模样。

那是一种不可名状的，难以用任何言辞形容的样貌。

为了更加准确地描述这位神明，巩固对他的信仰，这些蚂蚁为其赋予姓名，为其编造故事，并口口相传：有一天，传说中的至高神，布拉尔，当他看见众生困于疾苦之中，由于心生不忍，他便将自己的心肝化作粮食，分发给众生，使得众生免于饥荒之苦！

由于许多蚂蚁都曾见识过神迹，并因此受益，再加上这个编造的故事更加符合它们心目中，至高神的仁慈与善良。

故而，它们将这些故事整合在一起，并取名为《创世纪》。

根据以上种种信息，所谓的仁慈，所谓的善良，所谓的救济，实际上，无非是一位八岁小孩的无心之举！

只需睡上一觉，第二天他便会将这件事情忘得一干二净！

这便是人对于神的理解，人的思考方式狭隘且封闭，我们所塑造的神像，所描述的神容，其实只是我们脑海中的臆想。

真正的神明，祂究竟是什么样子，无人知晓，无法描述，千言万语，也只得用一句“无可名状之物”

来形容。