“呵呵，鞑子有骑兵，我大明有格物论！”

“打他们算什么？”

朱慈烺不屑一笑。

格物论是大明对科学的称呼，致知格物！

朱慈烺不说科学，不是懒得解释，而是朱慈烺纯粹的认为‘格物论’与‘致知格物’比西方衍生出来的‘科学’这个两个字，更加的高大上，上档次！

致知格物，一听就很高大上！

这就是文化底蕴！

扯什么西方词汇科学！

“这奇技淫巧还跟战争有关？”

崇祯和成基命惊了！

崇祯和成基命并不歧视，更加不排斥。

因为在大明这个时期，格物论已经被他们认同，甚至是已经开始研究！

崇祯二年，崇祯就已经命令徐光启开始编撰《崇祯历书》，这本书包括天文学基本理论，天文表，必需的数学知识，并且还引进西方古典天文学。

这部书相当厉害，被西方誉为‘古典天文学百科全书’，是西学东渐的重要标志！

事实上，大明的格物论与西方的科学，在这个时期，绝对是各有千秋，不分上下的。

代表作非常之多！

《本草纲目》《律学新说》《河防一览》等等。

提及《律学新说》或许比较陌生，提到钢琴或许就会熟悉，而西方的钢琴采用就是《律学新说》十二平均律！

除此之外，未来几年内，还会出现《农政全书》《天工开物》《瘟疫论》等等。

大明在这个时期，可以说无论是在‘数学，化学，物理，格物论’等各个方面，都能够跟西方一较高下的！

最为要紧的是，大明从上到下，都是呈现出接受格物论的心态！

只可惜，大明亡的太快，格物论刚刚萌芽，满清就坐了江山，因为很多的书籍中，出现北虏，夷狄等词语，被满清当成禁书，全部烧毁。

而这些书籍，传入西方以后，对于西方工业有着很大的影响。

很多大明时期的著作，直到民国时期，才被学者看到原著！

“格物论当然和战争有关，以格物论为基础大力发展火器，可对抗骑兵，甚至是蒸汽汽车或者蒸汽火车！”

朱慈烺将‘蒸汽汽车’一词跟崇祯和成基命解释了一番。

朱慈烺认为，这是完全有可能的，因为现在大明的格物论，不比西方落后。

再加上朱慈烺有一世可是科学家，参与过核武研究，改革火器，研发蒸汽汽车或者蒸汽火车，努努力，问题不大。

至于核武，那就不用想了，大明的格物论不落后，不代表超前，工业才萌芽，技术没有那么厉害。

就算是想要研发，不是十年或者二十年能够完成的。