苏阳：“道可道，非常道。

如果用有限的语言将道描述出来，至多也只是道的一部分，并非全部。

而既然是由我来描述，那么必然是我主观意向的理解。

至于真实与否，还要看不同的人们各自的理解。

所谓道人之道，用比较贴切的说法来说的话，更像是人基于一些标准的自我约束。

张弛有度，拿捏自如。

是谓，失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。

在失去了内在约束，也就是失道之后，人们就转为由外部约束来规范行事。

例如德，就是一种非强制的外部约束。

基于人们之间的扣扣相传。

德的要求甚高，且并非强制，自然是有许多人做不到的。

所以降了一个标准，就有了仁。

与德的情况近似，仁的要求高，非强制。

在现在人看来都是有的话受人爱戴，没有的话，也可以理解。

从这个观点就可以看出，许多人是做不到，或者“有心无力”

的样子。

所以又降了一个标准，有了义。

从义开始，就有些强制和惩戒的意味了。

有义之人受人尊敬，而无义之人会受到他人的责备与排挤。

人应有义，但无义之人却多不胜数。

从有义之人受人尊敬就能看得出，义仍不是一个多数人可以轻易做到的外部约束。

又降了一个标准，就是礼了。

战国开始，礼不可谓不强制。

若是无礼，刑罚家法之类，常不能免。

但通过向后的逐渐发展，礼的规限也放宽了。

有礼的人让人感到舒服，无礼之人，也不过是被人背后议论两句而已。

不可谓不悲哀。

最后是法，强制且惩戒严厉。

可以看得出，外部约束的门槛不断的放宽，其强制性与违背的惩罚却在不断的提高。

这也是我认为老子所想要表达的意思。

若是人们失道，失去自己内部的准则与约束，而依靠于外部约束的话，情况只会变得越来越糟。

人们对恶行的容忍程度不断被拉宽，最终，礼乐崩坏，道德沦丧。

不得已，用严厉的刑法来规限人们。

但即便如此，恶未能止。

这一切，从人们放弃内部约束的道，转投为外部约束开始，就是必然会发生的事情。