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第七章 道以守静

《远游》曰:“道可受兮不可传,其小无内兮,其大无垠”

至道如云游浮,虚而有物,道意深远精微,蕴藏万物本源。

变化之道,清浊同出,动静相对,清者浊之源,动者静之基。

于动中求静得真清静,于浊处求清得真清宁。

不惑于外,不困于心,观道体本相之微妙,方窥众妙之门。

依青冥修正之法,旋照期可分为前期呼吸道、心神道、肾部道、肝部道、脾部道,后期中池道、黄庭道、灵台道、玄元道。

其旨意在锻砺心、肝、脾、肺、肾五脏,滋养六腑以筑基。

“呼吸元气以求仙,仙公公子已在前,朱鸟吐缩白石源.....三气右回九道明,正一含华乃充盈,遥望一心如罗星......”

燕辞顿时傻眼,一应字句似是而非,跟迅羽捕风遁法相比大相径庭,委实难解其中真意。

想用师门所授道法比对参悟,奈何眼下未吸纳灵力,连储物戒都无法打开。

燕辞脑海中嘣出个小人指手点脚,说他哪位先人烧了哪柱香,好不容易指望上燕辞被青冥收录门墙,谁知竟是个灵根、资质和悟性奇差的蠢货。

燕辞黔驴技穷,不得已只能奔往李夜笛修行处求教。

李夜笛拥有旋照后期道行,却丝毫不敢对燕辞失敬,反而逐字逐句细心传授,说:“旋照分前期炼己和后期筑基。

修道者正身、正念、正术。

调息凝神,入静冥想锤炼己身,补足精气神三宝。

引天地灵气入体洗练筋骨脉络,灵气蜕变、液化为真元聚于丹田,此谓后其身而身先。”

李夜笛态度毕恭毕敬,言语间多是商量而非教导,让燕辞感觉甚是受用。

待燕辞领悟透彻,李夜笛续道:“师叔,弟子斗胆敬告一言。

日常修行,须做到身静、心静、意静。

身静即身体不动,身心放松。

心静即念头不动,进入虚无,做到以心听气,心气合一。

意境,即不知有我的混沌状态。

身不动日炼精,心不动日炼气,意不动日炼神,唯有精气神三者修炼圆满,方算具备筑基的条件。”

秋夜已深,透过窗棂遥望,远山霭霭,其间数座楼阁光点如烛,映在湖面上宛如点点星光。

燕辞按照李夜笛所授法门,慢慢抛开诸般杂念,控制肌肤孔窍逐渐微张,引天地五行灵气入体,导津和液调阴阳之气,转运于四关九窍之间,与天地一息感悟造化。

静坐冥想良久,忽觉一缕灵气在体内回荡飘忽,凉飕飕的,又暖洋洋的舒泰之极。

燕辞继续祛除杂念,存正守一,方觉灵气漫漫充满六合,如天罗之星相拱抱,持续在身体脉络间运行。

入门的兴奋劲尚未消散,燕辞逐一查看师门所赐物品。

灵兽镯是枚极小的空间之物,其内生机盎然,可容纳数只灵兽简单活动。

稍稍往储物戒中倾注少许灵力,尝试着往外一拂,伴随噗噗乱响声,戒中掉落一本《呼吸吐纳详解》、两枚瓷瓶、两套青衣和一把仙剑。

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