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作者：诸葛亮

卷一

○兵权

夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。

将能执兵之权，‘操’兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。

若将失权，不‘操’其势，亦如鱼龙脱于江湖，‘欲’求游洋之势，奔涛戏‘浪’，何可得也。

○逐恶

夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，‘私’以动众；五曰伺候得失，‘阴’结敌人。

此所谓‘奸’伪悖德之人，可远而不可亲也。

○知人‘性’

夫知人之‘性’，莫难察焉。

美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。

然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其‘性’，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。

○将材

夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰‘射’如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。

○将器

将之器，其用大小不同。

若乃察其‘奸’，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理‘乱’，此十万人之将；仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。

○将弊

夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒‘淫’于酒‘色’，七曰‘奸’诈而自怯，八曰狡言而不以礼。

○将志

兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。

故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不‘淫’，以身殉国，壹意而已。

○将善

将有五善四‘欲’。

五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。

四‘欲’者，所谓战‘欲’奇，谋‘欲’密，众‘欲’静，心‘欲’一。

○将刚

善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。

纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。

○将骄吝

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。

将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。

孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

○将强

将有五强八恶。

高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以‘交’友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。