夜、微风拂过，广场中的篝火随风而动，似多情的舞者，舞动着曼妙的身姿。

第一个勇攀刀山的是位四十多岁的大叔，他脱去上衣、鞋子，浑身上下就只穿着一条裤衩，随后他将他的脚底板伸出给众人看，已证明自己没有借助外力。

在他准备好后水曼伊莎走向他对着他开始吟咏颂词，颂词吟完后水曼伊莎身旁的侍女小灵用艾蒿沾水给那名大叔擦了擦脚。

随后那名中年大叔活动了一下手臂，对着四方拜了一拜，然后他搓了搓双手开始往刀山上爬。

刀山下的柳生被夜风吹拂，加之先前水曼伊莎递给他的那杯解酒茶，现在他所有的醉意都已消散。

现在的他正聚精会神的观摩着刀山上那个中年大叔的动作。

刀山下的众人只见那名裸着上身的大叔先将右手抓到第三把锋利的刀口上，但他并没有让手掌直接与刀口接触，而是手掌略微弯曲让手掌与刀口之间留出空隙。

接着他的左手也如右手一样留出空隙抓到了第三把刀口上。

因为刀山上的每一把刀都是刀锋向上被捆扎在一起的，所以上刀山者无论是他的脚或者是手都必然要与锋利的刀口相接触。

余老鬼已经和柳生说过上刀山的秘诀，那些人之所以能赤手空拳的爬上几十米高的刀山然后还能安然无恙的下来，这并不是因为他们拥有什么金刚不坏之躯，而是他们在无数的实践中寻找到了卸力的技巧。

如余老鬼所说：“上刀山者，非有金刚之躯，而是其懂得卸力。

所谓卸力即是借助巧劲减轻自身附着在刀口的重量。

攀刀山其力不在脚，而在于手，若非臂力强劲者则万不可尝试，否则无异于送死。

人之皮肉、木草亦可划破，况乎刀口？上刀山者之所以可以无恙，只因其将力聚于手，如若重有十分，则必须将九分之重聚于手，且手不可以与刀锋相碰，否则事难成。”

原本柳生还不解手与刀锋不相碰是要怎么做到，但现在看了这位大叔的表演后柳生突然茅塞顿开。

还在柳生思索之时那位中年大叔便已轻松的爬到了刀山的半中腰，这时那位大叔突然放开了左手且双脚离开刀口仅以右手支撑身体，此表演为——单手吊刀。

随后他向刀山下的人群挥手，人群之间瞬间就爆发了阵阵尖叫声和欢呼声。

柳生也不自觉的鼓起了手掌，这不是他们做做，而是对强者的一种敬意。

柳生知道此人必定力大无穷，因为他现在仅靠着右手便可在刀山上支称起他全身的重量。

以他那健壮的体格，其自身重量定不会低于一百八十斤，而现在他仅以右手支持还能喜笑颜开。

未久在一阵更强烈的欢呼声中那名中年大叔爬到

了刀山之顶，随后他将系在裤头上的一面彩旗插到了支起刀山的秋木横杆上。

透过火光的映照，柳生似是看到了那名中年大叔额头上的汗渍。

中年大叔略作休息，然后缓慢的翻过扎在最高处的那把柴刀开始了下刀山的路程。

刀山下围观的人群很明显的感受到中年大叔的速度比上刀山时减慢了许多，这一是因为体力消耗，二是因为下刀山要远比上刀山更难。

刀山下围观的人群不知为何都开始变得寂静下来，所有人的目光都望向了在刀山上缓慢移动的身影，每个人都在压制着自己的呼吸声，生怕自己的呼吸声影响到了刀山上的中年大叔。

在人们寂寞的等待和期翼的目光中那个中年大叔终于平安下地。

下地后的中年大叔又一次将自己的脚底板抬起展示给众人看，他那结有老茧的脚板并没有任何血迹，依然和刚刚上去时没有任何区别。

见状人群中爆发出了欢呼，水曼伊莎亲自给那名中年大叔端来了一杯米酒，大叔接过米酒后随一口喝干尽。

水曼伊莎在他喝干米酒后用古老的彝族语念了一句几乎没人听得懂的祭词，然后她又用公鸡血与朱砂的混合液在他的额头上画了一个奇异的符号，那符号似一把燃烧着的火把又似两天相互缠绕的火龙。

画完符号后那名中年大叔欢喜的对着篝火跪下高声呼喊到：“多谢吉尔眷顾，以烈火起誓、依拉不灭。”

在他说完后小乌蛮的众人长啸三声，接着悠长的牛角号声又响起，牛角号响过之后，刀山下的一名青年活动了手臂和脚，然后他将草鞋脱下，水曼伊莎如刚才一样用熏香围绕着他熏了一周，接着刚刚小灵换了一碗清水和一株艾蒿走近那青年亦如刚才给哪位大叔一样给他擦了擦脚底板。

在小灵替他擦完脚后青年将脚底板向上抬起展示给众人看，同样也是为了说明自己没有作弊。

随后那少年也对着四方拜了三拜，接着那名青年便开始慢慢的往上爬。

因为他的体重比刚刚那个大叔要轻巧许多，所以他向上攀爬的速度要比刚刚那位大叔快上几分。